المسألة الثانية : حرف " في " واللام متقاربان ، تقول : إنما أنت للعناء والنصب ، وإنما أنت في العناء والنصب ، وفيه وجه آخر وهو أن nindex.php?page=treesubj&link=29061قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=4في كبد ) يدل على أن الكبد قد أحاط به إحاطة الظرف بالمظروف ، وفيه إشارة إلى ما ذكرنا أنه ليس في الدنيا إلا الكد والمحنة .

المسألة الثالثة : منهم من قال : المراد بالإنسان إنسان معين ، وهو الذي وصفناه بالقوة ، والأكثرون على أنه عام يدخل فيه كل أحد وإن كنا لا نمنع من أن يكون ورد عند فعل فعله ذلك الرجل .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : حَرْفُ " فِي " وَاللَّامُ مُتَقَارِبَانِ ، تَقُولُ : إِنَّمَا أَنْتَ لِلْعَنَاءِ وَالنَّصَبِ ، وَإِنَّمَا أَنْتَ فِي الْعَنَاءِ وَالنَّصَبِ ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29061قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=4فِي كَبَدٍ ) يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَبَدَ قَدْ أَحَاطَ بِهِ إِحَاطَةَ الظَّرْفِ بِالْمَظْرُوفِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى مَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا الْكَدُّ وَالْمِحْنَةُ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ إِنْسَانٌ مُعَيَّنٌ ، وَهُوَ الَّذِي وَصَفْنَاهُ بِالْقُوَّةِ ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ عَامٌّ يَدْخُلُ فِيهِ كُلُّ أَحَدٍ وَإِنْ كُنَّا لَا نَمْنَعُ مِنْ أَنْ يَكُونَ وَرَدَ عِنْدَ فِعْلٍ فَعَلَهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ .