المسألة الرابعة : اختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=16906_17193المضطر إلى الشرب إذا وجد خمرا  ، أو من nindex.php?page=treesubj&link=16906_17192غص بلقمة فلم يجد ماء يسيغه ووجد الخمر  ، فمنهم من أباحه بالقياس على هذه الصورة ، فإن الله تعالى إنما أباح هذه المحرمات إبقاء للنفس ودفعا للهلاك عنها ، فكذلك في هذه الصورة ، وهذا هو الأقرب إلى الظاهر ، والقياس وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه : لا يشرب ؛ لأنه يزيده عطشا وجوعا ويذهب عقله . وأجيب عنه بأن قوله : لا يزيده إلا عطشا وجوعا مكابرة ، وقوله : يزيل العقل فكلامنا في القليل الذي لا يكون كذلك .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : اخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=16906_17193الْمُضْطَرِّ إِلَى الشُّرْبِ إِذَا وَجَدَ خَمْرًا  ، أَوْ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16906_17192غُصَّ بِلُقْمَةٍ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً يُسِيغُهُ وَوَجَدَ الْخَمْرَ  ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَبَاحَهُ بِالْقِيَاسِ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَبَاحَ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ إِبْقَاءً لِلنَّفْسِ وَدَفْعًا لِلْهَلَاكِ عَنْهَا ، فَكَذَلِكَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ إِلَى الظَّاهِرِ ، وَالْقِيَاسُ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبِي حَنِيفَةَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا يَشْرَبُ ؛ لِأَنَّهُ يَزِيدُهُ عَطَشًا وَجُوعًا وَيُذْهِبُ عَقْلَهُ . وَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ قَوْلَهُ : لَا يَزِيدُهُ إِلَّا عَطَشًا وَجُوعًا مُكَابَرَةٌ ، وَقَوْلُهُ : يُزِيلُ الْعَقْلَ فَكَلَامُنَا فِي الْقَلِيلِ الَّذِي لَا يَكُونُ كَذَلِكَ .