أما قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180الوصية ) ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : إنما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180كتب ) لأنه nindex.php?page=treesubj&link=24974أراد بالوصية الإيصاء  ، ولذلك ذكر الضمير في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فمن بدله بعدما سمعه ) [ البقرة : 181 ] وأيضا إنما ذكر للفصل بين الفعل والوصية ؛ لأن الكلام لما طال كان الفاصل بين المؤنث والفعل ، كالعوض من تاء التأنيث ، والعرب تقول : حضر القاضي امرأة ، فيذكرون ؛ لأن القاضي بين الفعل وبين المرأة .

أَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180الْوَصِيَّةُ ) فَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : إِنَّمَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180كُتِبَ ) لِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=24974أَرَادَ بِالْوَصِيَّةِ الْإِيصَاءَ  ، وَلِذَلِكَ ذَكَرَ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ ) [ الْبَقَرَةِ : 181 ] وَأَيْضًا إِنَّمَا ذُكِرَ لِلْفَصْلِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْوَصِيَّةِ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ لَمَّا طَالَ كَانَ الْفَاصِلُ بَيْنَ الْمُؤَنَّثِ وَالْفِعْلِ ، كَالْعِوَضِ مِنْ تَاءِ التَّأْنِيثِ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : حَضَرَ الْقَاضِيَ امْرَأَةٌ ، فَيُذَكِّرُونَ ؛ لِأَنَّ الْقَاضِيَ بَيْنَ الْفِعْلِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ .