أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189قل هي مواقيت للناس والحج ) ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : nindex.php?page=treesubj&link=32200المواقيت جمع الميقات بمعنى الوقت كالميعاد بمعنى الوعد ، وقال بعضهم الميقات منتهى الوقت ، قال الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=142فتم ميقات ربه ) [ الأعراف : 142 ] والهلال ميقات الشهر ، ومواضع الإحرام مواقيت الحج ؛ لأنها مواضع ينتهى إليها ، ولا تصرف مواقيت لأنها غاية الجموع ، فصار كأن الجمع يكرر فيها فإن قيل : لم صرفت قوارير ؟ قيل : لأنها فاصلة وقعت في رأس آية ، فنون ليجري على طريقة الآيات ، كما تنون القوافي ، مثل قوله :

أقلي اللوم عاذل والعتابن

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ) فَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : nindex.php?page=treesubj&link=32200الْمَوَاقِيتُ جَمْعُ الْمِيقَاتِ بِمَعْنَى الْوَقْتِ كَالْمِيعَادِ بِمَعْنَى الْوَعْدِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْمِيقَاتُ مُنْتَهَى الْوَقْتِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=142فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ ) [ الْأَعْرَافِ : 142 ] وَالْهِلَالُ مِيقَاتُ الشَّهْرِ ، وَمَوَاضِعُ الْإِحْرَامِ مَوَاقِيتُ الْحَجِّ ؛ لِأَنَّهَا مَوَاضِعُ يُنْتَهَى إِلَيْهَا ، وَلَا تُصْرَفُ مَوَاقِيتُ لِأَنَّهَا غَايَةُ الْجُمُوعِ ، فَصَارَ كَأَنَّ الْجَمْعَ يُكَرَّرُ فِيهَا فَإِنْ قِيلَ : لَمْ صُرِفَتْ قَوَارِيرُ ؟ قِيلَ : لِأَنَّهَا فَاصِلَةٌ وَقَعَتْ فِي رَأْسِ آيَةٍ ، فَنُوِّنَ لِيَجْرِي عَلَى طَرِيقَةِ الْآيَاتِ ، كَمَا تُنَوَّنُ الْقَوَافِي ، مِثْلَ قَوْلِهِ :

أَقِلِّي اللَّوْمَ عَاذِلَ وَالْعِتَابَنْ