قال المصنف - رحمه الله تعالى - ( هذا كتاب مهذب أذكر فيه إن شاء الله تعالى أصول مذهب الشافعي - رحمه الله - بأدلتها وما تفرع على أصوله في المسائل المشكلة بعللها ) .

[ ص: 121 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 121 ] " الشَّرْحُ " قَدْ يُقَالُ قَوْلُهُ " هَذَا : إشَارَةٌ إلَى حَاضِرٍ ، وَلَيْسَ هُنَا الْآنَ شَيْءٌ يُشَارُ إلَيْهِ ، وَجَوَابُهُ أَنَّ هَذِهِ الْعِبَارَةَ اسْتَعْمَلَهَا الْأَئِمَّةُ مِنْ جَمِيعِ أَصْحَابِ الْفُنُونِ فِي مُصَنَّفَاتِهِمْ وَإِمَامُ النَّحْوِيِّينَ سِيبَوَيْهِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - صَدَّرَ كِتَابَهُ بِهَا .

وَأَجَابَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَالنَّحْوِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ عَنْهَا بِأَجْوِبَةٍ مَجْمُوعُهَا : أَنَّهُ لَمَّا تَأَكَّدَ عَزْمُهُ عَلَى تَصْنِيفِهِ عَامَلَهُ مُعَامَلَةَ الْمَوْجُودِ فَأَشَارَ إلَيْهِ . وَذَلِكَ لُغَةُ الْعَرَبِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ } وَنَظَائِرُهُ ، وَمِنْ الْمُصَنِّفِينَ مَنْ يَتْرُكُ مَوْضِعَ الْخُطْبَةِ بَيَاضًا فَإِذَا فَرَغَ ذَكَرَهَا فَأَشَارَ إلَى حَاضِرٍ لِتَكُونَ عِبَارَتُهُ فِي الْخُطْبَةِ مُوَافِقَةً لِمَا ذَكَرَهُ . وَقَوْلُهُ : كِتَابٌ ، أَصْلُ الْكَتْبِ فِي اللُّغَةِ الضَّمُّ وَمِنْهُ كَتِيبَةُ الْخَيْلِ لِتَتَابُعِهَا وَاجْتِمَاعِهَا فَسُمِّيَ كِتَابًا لِضَمِّ حُرُوفِهِ وَمَسَائِلِهِ بَعْضِهَا إلَى بَعْضٍ ، وَالْكِتَابُ اسْمٌ لِلْمَكْتُوبِ مَجَازًا ، وَهُوَ مِنْ بَابِ تَسْمِيَةِ الْمَفْعُولِ بِالْمَصْدَرِ ، وَهُوَ كَثِيرٌ ، وَهُوَ فِي اصْطِلَاحِ الْمُصَنِّفِينَ كَالْجِنْسِ الْمُسْتَقِلِّ الْجَامِعِ لِأَبْوَابٍ ، تِلْكَ الْأَبْوَابُ أَنْوَاعُهُ ، فَكِتَابُ الطَّهَارَةِ يَشْمَلُ بَابَ الْمِيَاهِ وَالْآنِيَةِ وَبَابَ الْوُضُوءِ وَغَيْرَهَا .

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ يُقَالُ : كَتَبَ يَكْتُبُ كَتْبًا وَكِتَابَةً وَكِتَابًا ، وَجَمْعُهُ كُتُبٌ بِضَمِّ التَّاءُ وَتُسَكَّنُ . وَقَوْلُهُ : مُهَذَّبٌ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : التَّهْذِيبُ التَّنْقِيَةُ وَالتَّصْفِيَةُ ، وَالْمُهَذَّبُ : الْمُنَقَّى مِنْ الْعُيُوبِ ، وَرَجُلٌ مُهَذَّبٌ مُطَهَّرُ الْأَخْلَاقِ ، وَقَوْلُهُ : أَذْكُرُ فِيهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ ، قَالَهُ امْتِثَالًا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ، { وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ } فَيُسَنُّ قَوْلُ : إنْ شَاءَ اللَّهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُعْزَمُ عَلَى فِعْلِهِ ، وَلَا يَدْخُلُ الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْمَاضِي فَلَا يُقَالُ : خَرَجْتُ أَمْسِ إنْ شَاءَ اللَّهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

[ ص: 121 ] " الشرح " قد يقال قوله " هذا : إشارة إلى حاضر ، وليس هنا الآن شيء يشار إليه ، وجوابه أن هذه العبارة استعملها الأئمة من جميع أصحاب الفنون في مصنفاتهم وإمام النحويين سيبويه - رحمه الله - صدر كتابه بها .

وأجاب العلماء من أصحابنا والنحويين وغيرهم عنها بأجوبة مجموعها : أنه لما تأكد عزمه على تصنيفه عامله معاملة الموجود فأشار إليه . وذلك لغة العرب قال الله تعالى : { هذا يوم الفصل } ونظائره ، ومن المصنفين من يترك موضع الخطبة بياضا فإذا فرغ ذكرها فأشار إلى حاضر لتكون عبارته في الخطبة موافقة لما ذكره . وقوله : كتاب ، أصل الكتب في اللغة الضم ومنه كتيبة الخيل لتتابعها واجتماعها فسمي كتابا لضم حروفه ومسائله بعضها إلى بعض ، والكتاب اسم للمكتوب مجازا ، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر ، وهو كثير ، وهو في اصطلاح المصنفين كالجنس المستقل الجامع لأبواب ، تلك الأبواب أنواعه ، فكتاب الطهارة يشمل باب المياه والآنية وباب الوضوء وغيرها .

قال أهل اللغة يقال : كتب يكتب كتبا وكتابة وكتابا ، وجمعه كتب بضم التاء وتسكن . وقوله : مهذب قال أهل اللغة : التهذيب التنقية والتصفية ، والمهذب : المنقى من العيوب ، ورجل مهذب مطهر الأخلاق ، وقوله : أذكر فيه إن شاء الله ، قاله امتثالا لقول الله تعالى ، { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله } فيسن قول : إن شاء الله في كل شيء يعزم على فعله ، ولا يدخل الاستثناء في الماضي فلا يقال : خرجت أمس إن شاء الله والله أعلم