( 15 ) فصل : وجميع الأحداث سواء فيما ذكرنا ; الحدث الأصغر ، والجنابة ، والحيض ، والنفاس ، وكذلك nindex.php?page=treesubj&link=461المنفصل من غسل الميت إذا قلنا بطهارته ، واختلفت الرواية في nindex.php?page=treesubj&link=468_461المنفصل عن غسل الذمية من الحيض ; فروي أنه مطهر ; لأنه لم يزل مانعا من الصلاة ، أشبه ماء تبرد به .

وروي أنه غير مطهر ; لأنها أزالت به المانع من وطء الزوج ، أشبه ما لو اغتسلت به مسلمة ، فإن اغتسلت به من الجنابة كان مطهرا وجها واحدا ; لأنه لم يزل مانعا من الصلاة ، ولا استعمل في عبادة ، أشبه ما لو تبرد به ، ويحتمل أن يمنع استعماله ; لأنه استعمل في الغسل من الجنابة ، أشبه ما لو اغتسلت به مسلمة .

( 16 ) فصل : وإن استعمل في طهارة مستحبة غير واجبة ، كالتجديد ، والغسلة الثانية والثالثة في الوضوء ، والغسل للجمعة والعيدين وغيرهما ، ففيه روايتان : إحداهما أنه كالمستعمل في رفع الحدث ; لأنها طهارة مشروعة ، أشبه ما لو اغتسل به من جنابة .

والثانية ; لا يمنع ; لأنه لم يزل مانعا من الصلاة ، أشبه ما لو تبرد به . فإن لم تكن [ ص: 30 ] الطهارة مشروعة لم يؤثر استعمال الماء فيها شيئا ، وكان كما لو تبرد به ، أو غسل به ثوبه ، ولا تختلف الرواية أن ما استعمل في التبرد والتنظيف ، أنه باق على إطلاقه ، ولا نعلم فيه خلافا .

( 15 ) فَصْلٌ : وَجَمِيعُ الْأَحْدَاثِ سَوَاءٌ فِيمَا ذَكَرْنَا ; الْحَدَثُ الْأَصْغَرُ ، وَالْجَنَابَةُ ، وَالْحَيْضُ ، وَالنِّفَاسُ ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=461الْمُنْفَصِلُ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ إذَا قُلْنَا بِطَهَارَتِهِ ، وَاخْتَلَفْت الرِّوَايَةُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=468_461الْمُنْفَصِلِ عَنْ غُسْلِ الذِّمِّيَّةِ مِنْ الْحَيْضِ ; فَرُوِيَ أَنَّهُ مُطَهِّرٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُزِلْ مَانِعًا مِنْ الصَّلَاةِ ، أَشْبَهَ مَاءً تَبَرَّدَ بِهِ .

وَرُوِيَ أَنَّهُ غَيْرُ مُطَهِّرٍ ; لِأَنَّهَا أَزَالَتْ بِهِ الْمَانِعَ مِنْ وَطْءِ الزَّوْجِ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ اغْتَسَلَتْ بِهِ مُسْلِمَةٌ ، فَإِنْ اغْتَسَلَتْ بِهِ مِنْ الْجَنَابَةِ كَانَ مُطَهِّرًا وَجْهًا وَاحِدًا ; لِأَنَّهُ لَمْ يُزِلْ مَانِعًا مِنْ الصَّلَاةِ ، وَلَا اُسْتُعْمِلَ فِي عِبَادَةٍ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ تَبَرَّدَ بِهِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُمْنَعَ اسْتِعْمَالُهُ ; لِأَنَّهُ اُسْتُعْمِلَ فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ اغْتَسَلَتْ بِهِ مُسْلِمَةٌ .

( 16 ) فَصْلٌ : وَإِنْ اُسْتُعْمِلَ فِي طَهَارَةٍ مُسْتَحَبَّةٍ غَيْرِ وَاجِبَةٍ ، كَالتَّجْدِيدِ ، وَالْغَسْلَةِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ فِي الْوُضُوءِ ، وَالْغُسْلِ لِلْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَغَيْرِهِمَا ، فَفِيهِ رِوَايَتَانِ : إحْدَاهُمَا أَنَّهُ كَالْمُسْتَعْمَلِ فِي رَفْعِ الْحَدَثِ ; لِأَنَّهَا طَهَارَةٌ مَشْرُوعَةٌ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ اغْتَسَلَ بِهِ مِنْ جَنَابَةٍ .

وَالثَّانِيَةُ ; لَا يُمْنَعُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُزِلْ مَانِعًا مِنْ الصَّلَاةِ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ تَبَرَّدَ بِهِ . فَإِنْ لَمْ تَكُنْ [ ص: 30 ] الطَّهَارَةُ مَشْرُوعَةً لَمْ يُؤَثِّرْ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِيهَا شَيْئًا ، وَكَانَ كَمَا لَوْ تَبَرَّدَ بِهِ ، أَوْ غَسَلَ بِهِ ثَوْبَهُ ، وَلَا تَخْتَلِفُ الرِّوَايَةُ أَنَّ مَا اُسْتُعْمِلَ فِي التَّبَرُّدِ وَالتَّنْظِيفِ ، أَنَّهُ بَاقٍ عَلَى إطْلَاقِهِ ، وَلَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا .