( 3778 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=14764ولا تبطل الوكالة بالتعدي فيما وكل فيه ، مثل أن يلبس الثوب ، ويركب الدابة . وهذا أحد الوجهين لأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . والوجه الثاني ، تبطل الوكالة ; لأنها عقد أمانة ، فتبطل بالتعدي كالوديعة . ولنا ، أنه إذا تصرف فقد تصرف بإذن موكله ، فصح ، كما لو لم يتعد . ويفارق الوديعة من جهة أنها أمانة مجردة ، فنافاها التعدي والخيانة ، والوكالة إذن في التصرف تضمنت الأمانة ، فإذا انتفت الأمانة بالتعدي ، بقي الإذن بحاله .

فعلى هذا لو nindex.php?page=treesubj&link=14783_14782وكله في بيع ثوب فلبسه . صار ضامنا . فإذا باعه ، صح بيعه ، وبرئ من ضمانه ; لدخوله في ملك المشتري وضمانه . فإذا قبض الثمن ، كان أمانة في يده غير مضمون عليه ; لأنه قبضه بإذن الموكل ، ولم يتعد فيه . ولو nindex.php?page=treesubj&link=14782_14783دفع إليه مالا ، ووكله في شراء شيء ، فتعدى في الثمن ، صار ضامنا له ، فإذا اشترى به وسلمه ، زال الضمان ، وقبضه للمبيع قبض أمانة وإن وجد بالمبيع عيب ، فرد عليه ، أو وجد هو بما اشترى عيبا ، فرده وقبض الثمن ، كان مضمونا عليه ; لأن العقد المزيل للضمان زال ، فعاد ما زال عنه .

( 3778 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=14764وَلَا تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِالتَّعَدِّي فِيمَا وُكِّلَ فِيهِ ، مِثْلُ أَنْ يَلْبَسَ الثَّوْبَ ، وَيَرْكَبَ الدَّابَّةَ . وَهَذَا أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ لِأَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي ، تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ ; لِأَنَّهَا عَقْدُ أَمَانَةٍ ، فَتَبْطُلُ بِالتَّعَدِّي كَالْوَدِيعَةِ . وَلَنَا ، أَنَّهُ إذَا تَصَرَّفَ فَقَدْ تَصَرَّفَ بِإِذْنِ مُوَكِّلِهِ ، فَصَحَّ ، كَمَا لَوْ لَمْ يَتَعَدَّ . وَيُفَارِقُ الْوَدِيعَةَ مِنْ جِهَةِ أَنَّهَا أَمَانَةٌ مُجَرَّدَةٌ ، فَنَافَاهَا التَّعَدِّي وَالْخِيَانَةُ ، وَالْوَكَالَةُ إذْنٌ فِي التَّصَرُّفِ تَضَمَّنَتْ الْأَمَانَةَ ، فَإِذَا انْتَفَتْ الْأَمَانَةُ بِالتَّعَدِّي ، بَقِيَ الْإِذْنُ بِحَالِهِ .

فَعَلَى هَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14783_14782وَكَّلَهُ فِي بَيْعِ ثَوْبٍ فَلَبِسَهُ . صَارَ ضَامِنًا . فَإِذَا بَاعَهُ ، صَحَّ بَيْعُهُ ، وَبَرِئَ مِنْ ضَمَانِهِ ; لِدُخُولِهِ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي وَضَمَانِهِ . فَإِذَا قَبَضَ الثَّمَنَ ، كَانَ أَمَانَةً فِي يَدِهِ غَيْرَ مَضْمُونٍ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ قَبَضَهُ بِإِذْنِ الْمُوَكِّلِ ، وَلَمْ يَتَعَدَّ فِيهِ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14782_14783دَفَعَ إلَيْهِ مَالًا ، وَوَكَّلَهُ فِي شِرَاءِ شَيْءٍ ، فَتَعَدَّى فِي الثَّمَنِ ، صَارَ ضَامِنًا لَهُ ، فَإِذَا اشْتَرَى بِهِ وَسَلَّمَهُ ، زَالَ الضَّمَانُ ، وَقَبْضُهُ لِلْمَبِيعِ قَبْضُ أَمَانَةٍ وَإِنْ وُجِدَ بِالْمَبِيعِ عَيْبٌ ، فَرُدَّ عَلَيْهِ ، أَوْ وَجَدَ هُوَ بِمَا اشْتَرَى عَيْبًا ، فَرَدَّهُ وَقَبَضَ الثَّمَنَ ، كَانَ مَضْمُونًا عَلَيْهِ ; لِأَنَّ الْعَقْدَ الْمُزِيلَ لِلضَّمَانِ زَالَ ، فَعَادَ مَا زَالَ عَنْهُ .