وإذا nindex.php?page=treesubj&link=6071استأجر بالصفة للركوب  ، احتاج إلى ذكر الجنس ، فيقول : إبل ، أو خيل ، أو بغال ، أو حمير . والنوع فيقول : بختي ، أو عربي . وفي الخيل : عربي أو برذون . وفي الحمير : مصري أو شامي . وإن كان في النوع ما يختلف ، كالمهملج من الخيل ، والقطوف ، احتيج إلى ذكره . وذكر القاضي أنه يحتاج إلى معرفة الذكورية والأنوثية . وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأن الغرض يختلف بذلك ، فإن الأنثى أسهل والذكر أقوى

ويحتمل أنه لا يحتاج إلى معرفة ذلك ; لأن التفاوت فيه يسير ، ومتى كان الكراء إلى مكة ، فالصحيح أنه لا يحتاج إلى ذكر الجنس ولا النوع ; لأن العادة أن الذي يحمل عليه في طريق مكة إنما هو الجمال العراب ، دون البخاتي .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=6071اسْتَأْجَرَ بِالصِّفَةِ لِلرُّكُوبِ  ، احْتَاجَ إلَى ذِكْرِ الْجِنْسِ ، فَيَقُول : إبِلٌ ، أَوْ خَيْلٌ ، أَوْ بِغَالٌ ، أَوْ حَمِيرٌ . وَالنَّوْعِ فَيَقُولُ : بَخْتِيٌّ ، أَوْ عَرَبِيٌّ . وَفِي الْخَيْلِ : عَرَبِيٌّ أَوْ بِرْذَوْنٌ . وَفِي الْحَمِيرِ : مِصْرِيٌّ أَوْ شَامِيٌّ . وَإِنْ كَانَ فِي النَّوْعِ مَا يَخْتَلِفُ ، كَالْمُهَمْلَجِ مِنْ الْخَيْلِ ، وَالْقُطُوفِ ، اُحْتِيجَ إلَى ذِكْرِهِ . وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَةِ الذُّكُورِيَّةِ وَالْأُنُوثِيَّةِ . وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّ الْغَرَضَ يَخْتَلِفُ بِذَلِكَ ، فَإِنَّ الْأُنْثَى أَسْهَلُ وَالذَّكَرَ أَقْوَى

وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَةِ ذَلِكَ ; لِأَنَّ التَّفَاوُتَ فِيهِ يَسِيرٌ ، وَمَتَى كَانَ الْكِرَاءُ إلَى مَكَّةَ ، فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى ذِكْرِ الْجِنْسِ وَلَا النَّوْعِ ; لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّ الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ إنَّمَا هُوَ الْجِمَالُ الْعِرَابُ ، دُون الْبَخَاتِيِّ .