( 6087 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=23251_26277قال : راجعتك للمحبة . أو قال : للإهانة . وقال : أردت أنني راجعتك لمحبتي إياك ، أو إهانة لك . صحت الرجعة ; لأنه أتى بالرجعة ، وبين سببها . وإن قال : أردت أنني كنت أهنتك ، أو أحبك ، وقد [ ص: 405 ] رددتك بفراقي إلى ذلك . فليس برجعة .

وإن أطلق ولم ينو شيئا ، صحت الرجعة . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ; لأنه أتى بصريح الرجعة ، وضم إليه ما يحتمل أن يكون بيانا لسببها ، ويحتمل غيره ، فلا يزول اللفظ عن مقتضاه بالشك . وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .

( 6087 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23251_26277قَالَ : رَاجَعْتُك لِلْمَحَبَّةِ . أَوْ قَالَ : لِلْإِهَانَةِ . وَقَالَ : أَرَدْت أَنَّنِي رَاجَعْتُك لِمَحَبَّتِي إيَّاكِ ، أَوْ إهَانَةً لَك . صَحَّتْ الرَّجْعَةُ ; لِأَنَّهُ أَتَى بِالرَّجْعَةِ ، وَبَيَّنَ سَبَبَهَا . وَإِنْ قَالَ : أَرَدْت أَنَّنِي كُنْت أَهَنْتُك ، أَوْ أُحِبُّك ، وَقَدْ [ ص: 405 ] رَدَدْتُك بِفِرَاقِي إلَى ذَلِكَ . فَلَيْسَ بِرَجْعَةٍ .

وَإِنْ أَطْلَقَ وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا ، صَحَّتْ الرَّجْعَةُ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ; لِأَنَّهُ أَتَى بِصَرِيحِ الرَّجْعَةِ ، وَضَمَّ إلَيْهِ مَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِسَبَبِهَا ، وَيَحْتَمِلُ غَيْرَهُ ، فَلَا يَزُولُ اللَّفْظُ عَنْ مُقْتَضَاهُ بِالشَّكِّ . وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ .