( 652 ) فصل : والواجب nindex.php?page=treesubj&link=1596استصحاب حكم النية دون حقيقتها ، بمعنى أنه لا ينوي قطعها . ولو ذهل عنها وعزبت عنه في أثناء الصلاة ، لم يؤثر ذلك في صحتها ; لأن التحرز من هذا غير ممكن ، ولأن nindex.php?page=treesubj&link=28279_1525النية لا تعتبر حقيقتها في أثناء العبادة ، بدليل الصوم وغيره ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=9476 : إذا أقيمت الصلاة أدبر الشيطان ، وله حصاص ، فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، حتى يظل أحدكم أن لا يدري كم صلى } . متفق عليه . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، في " الموطأ " . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه أنه صلى صلاة فلم يقرأ فيها ، فقيل له : إنك لم تقرأ . فقال : إني جهزت جيشا للمسلمين ، حتى بلغت به وادي القرى

( 652 ) فَصْلٌ : وَالْوَاجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=1596اسْتِصْحَابُ حُكْمِ النِّيَّةِ دُونَ حَقِيقَتِهَا ، بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَنْوِي قَطْعَهَا . وَلَوْ ذَهَلَ عَنْهَا وَعَزَبَتْ عَنْهُ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ ، لَمْ يُؤَثِّرْ ذَلِكَ فِي صِحَّتِهَا ; لِأَنَّ التَّحَرُّزَ مِنْ هَذَا غَيْرُ مُمْكِنٍ ، وَلِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28279_1525النِّيَّةَ لَا تُعْتَبَرُ حَقِيقَتُهَا فِي أَثْنَاءِ الْعِبَادَةِ ، بِدَلِيلِ الصَّوْمِ وَغَيْرِهِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9476 : إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ ، وَلَهُ حُصَاصٌ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يَقُولُ : اُذْكُرْ كَذَا ، اُذْكُرْ كَذَا ، حَتَّى يَظَلَّ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى } . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، فِي " الْمُوَطَّأِ " . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى صَلَاةً فَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا ، فَقِيلَ لَهُ : إنَّك لَمْ تَقْرَأْ . فَقَالَ : إنِّي جَهَّزْتُ جَيْشًا لِلْمُسْلِمِينَ ، حَتَّى بَلَغْتُ بِهِ وَادِيَ الْقُرَى