( 7401 ) وإن nindex.php?page=treesubj&link=16755_16787وقفت الدابة في طريق ضيق ، ضمن ما جنت بيد أو رجل أو فم ; لأنه متعد بوقفها فيه ، وإن كان الطريق واسعا ، ففيه روايتان ; إحداهما ، يضمن . وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأن انتفاعه بالطريق مشروط بالسلامة ، وكذلك لو ترك في الطريق طينا ، فزلق به إنسان ، ضمنه . والثانية ، لا يضمن ; لأنه متعد بوقفها في الطريق الواسع ، فلم يضمن ، كما لو وقفها في موات . وفارق الطين ; لأنه متعد بتركه في الطريق .

( 7401 ) وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16755_16787وَقَفَتْ الدَّابَّةُ فِي طَرِيقٍ ضَيِّقٍ ، ضَمِنَ مَا جَنَتْ بِيَدٍ أَوْ رِجْلٍ أَوْ فَمٍ ; لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِوَقْفِهَا فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ الطَّرِيقُ وَاسِعًا ، فَفِيهِ رِوَايَتَانِ ; إحْدَاهُمَا ، يَضْمَنُ . وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّ انْتِفَاعَهُ بِالطَّرِيقِ مَشْرُوطٌ بِالسَّلَامَةِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ تَرَكَ فِي الطَّرِيقِ طِينًا ، فَزَلِقَ بِهِ إنْسَانٌ ، ضَمِنَهُ . وَالثَّانِيَةُ ، لَا يَضْمَنُ ; لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِوَقْفِهَا فِي الطَّرِيقِ الْوَاسِعِ ، فَلَمْ يَضْمَنْ ، كَمَا لَوْ وَقَفَهَا فِي مَوَاتٍ . وَفَارَقَ الطِّينَ ; لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِتَرْكِهِ فِي الطَّرِيقِ .