( 7470 ) أن nindex.php?page=treesubj&link=8559_8558السلب لكل قاتل يستحق السهم أو الرضخ ، كالعبد والمرأة والصبي والمشرك . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أن العبد إذا بارز بإذن مولاه فقتل ، لم يستحق السلب ، ويرضخ له منه ; nindex.php?page=showalam&ids=13790وللشافعي في من لا سهم له قولان ; أحدهما ، لا يستحق السلب ; لأن السهم آكد منه ، للإجماع عليه ، فإذا لم يستحقه ، فالسلب أولى .

ولنا ، عموم الخبر ، وأنه قاتل من أهل الغنيمة ، ، فاستحق السلب ، كذا السهم ، ولأن الأمير لو جعل جعلا لمن صنع شيئا فيه نفع للمسلمين ، لاستحقه فاعله من هؤلاء ، فالذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم أولى . وفارق السهم ; لأنه علق على المظنة ، ولهذا يستحق بالحضور ، ويستوي فيه الفاعل وغيره ، والسلب مستحق بحقيقة الفعل ، وقد وجد منه ذلك ، فاستحقه ، كالمجعول له جعلا على فعل إذا فعله . nindex.php?page=treesubj&link=8558_8557فإن كان القاتل ممن لا يستحق سهما ولا رضخا ، كالمرجف والمخذل والمعين على المسلمين ، لم يستحق السلب وإن قتل ; وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأنه ليس من أهل الجهاد .

nindex.php?page=treesubj&link=8558_8557وإن بارز العبد بغير إذن مولاه ، لم يستحق ، السلب ، لأنه عاص . وكذلك كل عاص ، مثل من دخل بغير إذن الأمير . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في من دخل بغير إذن الأمير ، أنه يؤخذ منه الخمس ، وباقيه له ، جعله كالغنيمة ، ويخرج في العبد المبارز بغير إذن سيده مثله . ويحتمل أن يكون سلب قتيل العبد له على كل حال ، لأن ما كان له فهو لسيده ، ففي حرمانه السلب حرمان سيده ، ولا معصية منه .

( 7470 ) أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8559_8558السَّلَبَ لِكُلِّ قَاتِلٍ يَسْتَحِقُّ السَّهْمَ أَوْ الرَّضْخَ ، كَالْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ وَالْمُشْرِكِ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ الْعَبْدَ إذَا بَارَزَ بِإِذْنِ مَوْلَاهُ فَقَتَلَ ، لَمْ يَسْتَحِقَّ السَّلَبَ ، وَيُرْضَخُ لَهُ مِنْهُ ; nindex.php?page=showalam&ids=13790وَلِلشَّافِعِيِّ فِي مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ قَوْلَانِ ; أَحَدُهُمَا ، لَا يَسْتَحِقُّ السَّلَبَ ; لِأَنَّ السَّهْمَ آكَدُ مِنْهُ ، لِلْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَحِقَّهُ ، فَالسَّلَبُ أَوْلَى .

وَلَنَا ، عُمُومُ الْخَبَرِ ، وَأَنَّهُ قَاتِلٌ مِنْ أَهْلِ الْغَنِيمَةِ ، ، فَاسْتَحَقَّ السَّلَبَ ، كَذَا السَّهْمَ ، وَلِأَنَّ الْأَمِيرَ لَوْ جَعَلَ جُعْلًا لِمَنْ صَنَعَ شَيْئًا فِيهِ نَفْعٌ لِلْمُسْلِمِينَ ، لَاسْتَحَقَّهُ فَاعِلُهُ مِنْ هَؤُلَاءِ ، فَاَلَّذِي جَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى . وَفَارَقَ السَّهْمَ ; لِأَنَّهُ عُلِّقَ عَلَى الْمَظِنَّةِ ، وَلِهَذَا يُسْتَحَقُّ بِالْحُضُورِ ، وَيَسْتَوِي فِيهِ الْفَاعِلُ وَغَيْرُهُ ، وَالسَّلَبُ مُسْتَحَقٌّ بِحَقِيقَةِ الْفِعْلِ ، وَقَدْ وُجِدَ مِنْهُ ذَلِكَ ، فَاسْتَحَقَّهُ ، كَالْمَجْعُولِ لَهُ جُعْلًا عَلَى فِعْلٍ إذَا فَعَلَهُ . nindex.php?page=treesubj&link=8558_8557فَإِنْ كَانَ الْقَاتِلُ مِمَّنْ لَا يَسْتَحِقُّ سَهْمًا وَلَا رَضْخًا ، كَالْمُرْجِفِ وَالْمُخَذِّلِ وَالْمُعِينِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، لَمْ يَسْتَحِقَّ السَّلَبَ وَإِنْ قَتَلَ ; وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ .

nindex.php?page=treesubj&link=8558_8557وَإِنْ بَارِزَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهُ ، لَمْ يَسْتَحِقَّ ، السَّلَبَ ، لِأَنَّهُ عَاصٍ . وَكَذَلِكَ كُلُّ عَاصٍ ، مِثْلُ مَنْ دَخَلَ بِغَيْرِ إذْنِ الْأَمِيرِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي مَنْ دَخَلَ بِغَيْرِ إذْنِ الْأَمِيرِ ، أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْخُمُسُ ، وَبَاقِيه لَهُ ، جَعَلَهُ كَالْغَنِيمَةِ ، وَيُخْرَجُ فِي الْعَبْدِ الْمُبَارِزِ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ مِثْلُهُ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ سَلَبُ قَتِيلِ الْعَبْدِ لَهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، لِأَنَّ مَا كَانَ لَهُ فَهُوَ لِسَيِّدِهِ ، فَفِي حِرْمَانِهِ السَّلَبَ حِرْمَانُ سَيِّدِهِ ، وَلَا مَعْصِيَةَ مِنْهُ .