( 7662 ) مسألة ; قال : ولا على سيد عبد عن عبده ، إذا كان السيد مسلما [ ص: 273 ] لا خلاف في هذا نعلمه ، لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لا جزية على العبد } . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مثله . ولأن ما لزم العبد إنما يؤديه سيده ، فيؤدي إيجابه على عبد المسلم إلى إيجاب الجزية على مسلم . فأما إن كان العبد لكافر ، فالمنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أنه لا جزية عليه أيضا . وهو قول عامة أهل العلم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم ، على أنه nindex.php?page=treesubj&link=8848لا جزية على العبد . وذلك لما ذكر من الحديث ، ولأنه محقون الدم ، فأشبه النساء والصبيان ، أو لا مال له ، فأشبه الفقير العاجز . ويحتمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي إيجاب الجزية عليه يؤديها سيده . وروي ذلك أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : لا تشتروا رقيق أهل الذمة ، ولا مما في أيديهم ; لأنهم أهل خراج ، يبيع بعضهم بعضا ، ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ أنقذه الله منه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أراد أن يوفر الجزية ; لأن المسلم إذا اشتراه سقط عنه أداء ما يؤخذ منه ، والذمي يؤدي عنه وعن مملوكه خراج جماجمهم . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي مثل حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر . ولأنه ذكر مكلف قوي مكتسب ، فوجبت عليه الجزية ، كالحر . والأول أولى .

( 7662 ) مَسْأَلَةٌ ; قَالَ : وَلَا عَلَى سَيِّدِ عَبْدٍ عَنْ عَبْدِهِ ، إذَا كَانَ السَّيِّدُ مُسْلِمًا [ ص: 273 ] لَا خِلَافَ فِي هَذَا نَعْلَمُهُ ، لِأَنَّهُ يُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { لَا جِزْيَةَ عَلَى الْعَبْدِ } . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مِثْلُهُ . وَلِأَنَّ مَا لَزِمَ الْعَبْدَ إنَّمَا يُؤَدِّيه سَيِّدُهُ ، فَيُؤَدِّي إيجَابُهُ عَلَى عَبْدِ الْمُسْلِمِ إلَى إيجَابِ الْجِزْيَةِ عَلَى مُسْلِمٍ . فَأَمَّا إنْ كَانَ الْعَبْدُ لِكَافِرٍ ، فَالْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ أَنَّهُ لَا جِزْيَةَ عَلَيْهِ أَيْضًا . وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، عَلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=8848لَا جِزْيَةَ عَلَى الْعَبْدِ . وَذَلِكَ لِمَا ذُكِرَ مِنْ الْحَدِيثِ ، وَلِأَنَّهُ مَحْقُونُ الدَّمِ ، فَأَشْبَهَ النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ ، أَوْ لَا مَالَ لَهُ ، فَأَشْبَهَ الْفَقِيرَ الْعَاجِزَ . وَيَحْتَمِلُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ إيجَابَ الْجِزْيَةِ عَلَيْهِ يُؤَدِّيهَا سَيِّدُهُ . وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : لَا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، وَلَا مِمَّا فِي أَيْدِيهمْ ; لِأَنَّهُمْ أَهْلُ خَرَاجٍ ، يَبِيعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَلَا يُقِرَّنَّ أَحَدُكُمْ بِالصَّغَارِ بَعْدَ إذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : أَرَادَ أَنْ يُوَفِّرَ الْجِزْيَةَ ; لِأَنَّ الْمُسْلِمَ إذَا اشْتَرَاهُ سَقَطَ عَنْهُ أَدَاءُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ، وَالذِّمِّيُّ يُؤَدِّي عَنْهُ وَعَنْ مَمْلُوكِهِ خَرَاجَ جَمَاجِمِهِمْ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ مِثْلُ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ . وَلِأَنَّهُ ذَكَرٌ مُكَلَّفٌ قَوِيٌّ مُكْتَسِبٌ ، فَوَجَبَتْ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ ، كَالْحُرِّ . وَالْأَوَّلُ أَوْلَى .