( 8419 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=16028_16034ويعتبر لفظ الشهادة في أدائها  ، فيقول : أشهد أنه أقر بكذا . ونحوه . ولو قال : أعلم ، أو أحق ، أو أتيقن ، أو أعرف . لم يعتد به ; لأن الشهادة مصدر شهد يشهد شهادة ، فلا بد من الإتيان بفعلها المشتق منها ، ولأن فيها معنى لا يحصل في غيرها من اللفظات ; بدليل أنها تستعمل في اليمين فيقال : أشهد بالله . ولهذا تستعمل في اللعان ، ولا يحصل ذلك من غيرها . وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، ولا أعلم فيه خلافا .

( 8419 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=16028_16034وَيُعْتَبَرُ لَفْظُ الشَّهَادَةِ فِي أَدَائِهَا  ، فَيَقُولُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ أَقَرَّ بِكَذَا . وَنَحْوَهُ . وَلَوْ قَالَ : أَعْلَمُ ، أَوْ أُحِقُّ ، أَوْ أَتَيَقَّنُ ، أَوْ أَعْرِفُ . لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ; لِأَنَّ الشَّهَادَةَ مَصْدَرُ شَهِدَ يَشْهَدُ شَهَادَةً ، فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِتْيَانِ بِفِعْلِهَا الْمُشْتَقِّ مِنْهَا ، وَلِأَنَّ فِيهَا مَعْنًى لَا يَحْصُلُ فِي غَيْرِهَا مِنْ اللَّفَظَاتِ ; بِدَلِيلِ أَنَّهَا تُسْتَعْمَلُ فِي الْيَمِينِ فَيُقَالُ : أَشْهَدُ بِاَللَّهِ . وَلِهَذَا تُسْتَعْمَلُ فِي اللِّعَانِ ، وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهَا . وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا .