فصل : ( 94 ) nindex.php?page=treesubj&link=25644وشعر الآدمي طاهر متصله ومنفصله ، في حياة الآدمي وبعد موته . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، في أحد [ ص: 61 ] قوليه : إذا انفصل فهو نجس ; لأنه جزء من الآدمي انفصل في حياته ، فكان نجسا كعضوه . ولنا : أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق شعره بين أصحابه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=9أنس : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33233لما رمى النبي صلى الله عليه وسلم ونحر نسكه ، ناول الحالق شقه الأيمن ، فحلقه ، ثم دعا nindex.php?page=showalam&ids=86أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه ، ثم ناوله الشق الأيسر ، فقال : احلقه ، فحلقه وأعطاه nindex.php?page=showalam&ids=86أبا طلحة ، فقال : اقسمه بين الناس } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، وأبو داود .

وروي أن nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية أوصى أن يجعل نصيبه منه في فيه إذا مات ، وكانت في قلنسوة nindex.php?page=showalam&ids=22خالد شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو كان نجسا لما ساغ هذا ولما فرقه النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم أنهم يأخذونه يتبركون به ، ويحملونه معهم تبركا به ، وما كان طاهرا من النبي صلى الله عليه وسلم كان طاهرا ممن سواه كسائره ; ولأنه شعر متصله طاهر ، فمنفصله طاهر ، كشعر الحيوانات كلها ، وكذلك نقول في nindex.php?page=treesubj&link=25644أعضاء الآدمي ، ولئن سلمنا نجاستها ، فإنها تنجس من سائر الحيوانات بفصلها في حياته ، بخلاف الشعر .

فَصْلٌ : ( 94 ) nindex.php?page=treesubj&link=25644وَشَعْرُ الْآدَمِيِّ طَاهِرٌ مُتَّصِلُهُ وَمُنْفَصِلُهُ ، فِي حَيَاةِ الْآدَمِيِّ وَبَعْدَ مَوْتِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، فِي أَحَدِ [ ص: 61 ] قَوْلَيْهِ : إذَا انْفَصَلَ فَهُوَ نَجِسٌ ; لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ الْآدَمِيِّ انْفَصَلَ فِي حَيَاتِهِ ، فَكَانَ نَجِسًا كَعُضْوِهِ . وَلَنَا : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ شَعْرَهُ بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33233لَمَّا رَمَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ ، نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ ، فَحَلَقَهُ ، ثُمَّ دَعَا nindex.php?page=showalam&ids=86أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ فَأَعْطَاهُ إيَّاهُ ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الْأَيْسَرَ ، فَقَالَ : احْلِقْهُ ، فَحَلَقَهُ وَأَعْطَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=86أَبَا طَلْحَةَ ، فَقَالَ : اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ } . رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُد .

وَرُوِيَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ نَصِيبُهُ مِنْهُ فِي فِيهِ إذَا مَاتَ ، وَكَانَتْ فِي قَلَنْسُوَةِ nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدٍ شَعَرَاتٌ مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَمَا سَاغَ هَذَا وَلَمَا فَرَّقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَهُ يَتَبَرَّكُونَ بِهِ ، وَيَحْمِلُونَهُ مَعَهُمْ تَبَرُّكًا بِهِ ، وَمَا كَانَ طَاهِرًا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ طَاهِرًا مِمَّنْ سِوَاهُ كَسَائِرِهِ ; وَلِأَنَّهُ شَعْرٌ مُتَّصِلُهُ طَاهِرٌ ، فَمُنْفَصِلُهُ طَاهِرٌ ، كَشَعْرِ الْحَيَوَانَاتِ كُلِّهَا ، وَكَذَلِكَ نَقُولُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=25644أَعْضَاءِ الْآدَمِيِّ ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا نَجَاسَتَهَا ، فَإِنَّهَا تَنْجُسُ مِنْ سَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ بِفَصْلِهَا فِي حَيَاتِهِ ، بِخِلَافِ الشَّعْر .