[ ص: 33 ] فصل : ولا تكره nindex.php?page=treesubj&link=1727إمامة ولد الزنا إذا سلم دينه . قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء : له أن يؤم إذا كان مرضيا ، وبه قال سليمان بن موسى ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، والزهري ، وعمرو بن دينار ، وإسحاق . وقال أصحاب الرأي : لا تجزئ الصلاة خلفه . وكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أن يتخذ إماما راتبا . وكره nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إمامته ; لأن الإمامة موضع فضيلة ، فكره تقديمه فيها كالعبد . ولنا ، قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=43308 : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله } .

وقالت عائشة : ليس عليه من وزر أبويه شيء . وقد قال تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15 : ولا تزر وازرة وزر أخرى } وقال { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13 : إن أكرمكم عند الله أتقاكم } والعبد لا تكره إمامته ، وإنما الحر أولى منه ، ثم إن العبد ناقص في أحكامه ، لا يلي النكاح ولا المال ، ولا تقبل شهادته في بعض الأشياء ، بخلاف هذا . ( 1197 ) فصل : ولا تكره nindex.php?page=treesubj&link=1727إمامة الجندي والخصي إذا سلم دينهما ; لما ذكرنا في العبد ، ولأنه عدل من أهل الإمامة ، أشبه غيره .

[ ص: 33 ] فَصْلٌ : وَلَا تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1727إمَامَةُ وَلَدِ الزِّنَا إذَا سَلِمَ دِينُهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ : لَهُ أَنْ يَؤُمَّ إذَا كَانَ مَرْضِيًّا ، وَبِهِ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، وَالْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ ، وَالزُّهْرِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : لَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ خَلْفَهُ . وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ أَنْ يُتَّخَذَ إمَامًا رَاتِبًا . وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ إمَامَتَهُ ; لِأَنَّ الْإِمَامَةَ مَوْضِعُ فَضِيلَةٍ ، فَكُرِهَ تَقْدِيمُهُ فِيهَا كَالْعَبْدِ . وَلَنَا ، قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=43308 : يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ } .

وَقَالَتْ عَائِشَةُ : لَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ وِزْرِ أَبَوَيْهِ شَيْءٌ . وَقَدْ قَالَ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15 : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } وَقَالَ { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13 : إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } وَالْعَبْدُ لَا تُكْرَهُ إمَامَتُهُ ، وَإِنَّمَا الْحُرُّ أَوْلَى مِنْهُ ، ثُمَّ إنَّ الْعَبْدَ نَاقِصٌ فِي أَحْكَامِهِ ، لَا يَلِي النِّكَاحَ وَلَا الْمَالَ ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فِي بَعْضِ الْأَشْيَاءِ ، بِخِلَافِ هَذَا . ( 1197 ) فَصْلٌ : وَلَا تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1727إمَامَةُ الْجُنْدِيِّ وَالْخَصِيِّ إذَا سَلِمَ دِينُهُمَا ; لِمَا ذَكَرْنَا فِي الْعَبْدِ ، وَلِأَنَّهُ عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ الْإِمَامَةِ ، أَشْبَهَ غَيْرَهُ .