( 1214 ) فصل : تكره nindex.php?page=treesubj&link=22754الصلاة إلى المتحدثين ، لئلا يشتغل بحديثهم . واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=22754الصلاة إلى النائم ، فروي أنه يكره ، وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ما يدل على أنه يكره في الفريضة خاصة ، ولا يكره في التطوع ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة . متفق عليه . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : هذا في التطوع ، والفريضة أشد .

وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة إلى النائم والمتحدث . رواه أبو داود . فخرج التطوع من عمومه ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، بقي الفرض على مقتضى العموم . وقيل : لا يكره فيهما ; لأن حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة صحيح ، وحديث النهي ضعيف . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي . وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا فرق بين الفريضة والنافلة إلا في صلاة الراكب .

وتقديم قياس الخبر الصحيح أولى من الخبر الضعيف .

( 1214 ) فَصْلٌ : تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=22754الصَّلَاةُ إلَى الْمُتَحَدِّثِينَ ، لِئَلَّا يَشْتَغِلَ بِحَدِيثِهِمْ . وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=22754الصَّلَاةِ إلَى النَّائِمِ ، فَرُوِيَ أَنَّهُ يُكْرَهُ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُكْرَهُ فِي الْفَرِيضَةِ خَاصَّةً ، وَلَا يُكْرَهُ فِي التَّطَوُّعِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةُ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : هَذَا فِي التَّطَوُّعِ ، وَالْفَرِيضَةُ أَشَدُّ .

وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ إلَى النَّائِمِ وَالْمُتَحَدِّثِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد . فَخَرَجَ التَّطَوُّعُ مِنْ عُمُومِهِ ، لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ ، بَقِيَ الْفَرْضُ عَلَى مُقْتَضَى الْعُمُومِ . وَقِيلَ : لَا يُكْرَهُ فِيهِمَا ; لِأَنَّ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ صَحِيحٌ ، وَحَدِيثُ النَّهْيِ ضَعِيفٌ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ . وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَا فَرْقَ بَيْنَ الْفَرِيضَةِ وَالنَّافِلَةِ إلَّا فِي صَلَاةِ الرَّاكِبِ .

وَتَقْدِيمُ قِيَاسِ الْخَبَرِ الصَّحِيحِ أَوْلَى مِنْ الْخَبَرِ الضَّعِيفِ .