nindex.php?page=treesubj&link=569_24777_4456 ( ويحرم بيعه ) أي جلد الميتة ( بعد الدبغ ) وإن قلنا يباح الانتفاع به في يابس لأنه جزء من ميتة فلا يكون قابلا للعوض ، عملا بالنصوص الدالة على تحريم ثمنه وبيعه ( ك ) ما يحرم nindex.php?page=treesubj&link=569_24777_24729_4456بيع جلد الميتة النجس ( قبله ) أي قبل الدبغ ، لما تقدم .

( nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ) أي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام ( يطهر منها ) أي من جلود الميتة ( جلد ما كان طاهرا في الحياة ) من إبل وبقر وغنم وظباء ونحوها ( ولو ) كان جلدا لحيوان ( غير مأكول ) كالهر وما دونه خلقة .

قال في الفروع : ونقل جماعة أخيرا طهارته ( و هـ ش م ر ) عنه مأكول اللحم اختارها جماعة والمذهب الأول عند الأصحاب ، لعدم رفع التواتر بالآحاد .

وخالف شيخنا وغيره يؤيده نقل الجماعة : لا يقنت في الوتر إلا في النصف الأخير من رمضان ونقل خطاب بن بشير كنت أذهب إليه ثم رأيت السنة كلها وهو المذهب عند الأصحاب .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وعندي أن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رجع عن القول الأول لأنه صرح به في رواية خطاب قال ابن نصر الله : وفيه نظر ; لأن رواية خطاب فيها زيادة على رواية الجماعة ، وبيان رجوعه عنها بخلاف روايتي الدباغ ( ف ) على رواية أنه يطهر بالدباغ ( يشترط غسله ) أي الجلد ( بعده ) أي بعد الدباغ ، كما لو أصابته نجاسة سوى آلة الدبغ ( ويحرم أكله لا بيعه ) لأنه جزء من الميتة ، فيدخل تحت قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3حرمت عليكم الميتة } يحرم بيعه على رواية طهارته كسائر الطاهرات .

nindex.php?page=treesubj&link=569_24777_4456 ( وَيَحْرُمُ بَيْعَهُ ) أَيْ جِلْدُ الْمَيْتَةِ ( بَعْدَ الدَّبْغِ ) وَإِنْ قُلْنَا يُبَاحُ الِانْتِفَاعُ بِهِ فِي يَابِسٍ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ مَيْتَةٍ فَلَا يَكُونُ قَابِلًا لِلْعِوَضِ ، عَمَلًا بِالنُّصُوصِ الدَّالَّةِ عَلَى تَحْرِيمِ ثَمَنِهِ وَبَيْعِهِ ( كَ ) مَا يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=569_24777_24729_4456بَيْعِ جِلْدِ الْمَيْتَةِ النَّجِسِ ( قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ الدَّبْغِ ، لِمَا تَقَدَّمَ .

( nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ ) أَيْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ ( يَطْهُرُ مِنْهَا ) أَيْ مِنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ ( جِلْدُ مَا كَانَ طَاهِرًا فِي الْحَيَاةِ ) مِنْ إبِلٍ وَبَقَرٍ وَغَنَمٍ وَظِبَاءٍ وَنَحْوِهَا ( وَلَوْ ) كَانَ جِلْدًا لِحَيَوَانٍ ( غَيْرِ مَأْكُولٍ ) كَالْهِرِّ وَمَا دُونَهُ خِلْقَةً .

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ أَخِيرًا طَهَارَتَهُ ( و هـ ش م ر ) عَنْهُ مَأْكُولُ اللَّحْمِ اخْتَارَهَا جَمَاعَةٌ وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ ، لِعَدَمِ رَفْعِ التَّوَاتُرِ بِالْآحَادِ .

وَخَالَفَ شَيْخُنَا وَغَيْرُهُ يُؤَيِّدُهُ نَقْلُ الْجَمَاعَةِ : لَا يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ إلَّا فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ وَنَقَلَ خَطَّابُ بْنُ بَشِيرٍ كُنْتُ أَذْهَبُ إلَيْهِ ثُمَّ رَأَيْتُ السَّنَةَ كُلَّهَا وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَعِنْدِي أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَجَعَ عَنْ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ خَطَّابٍ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ : وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ رِوَايَةَ خَطَّابٍ فِيهَا زِيَادَةٌ عَلَى رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ ، وَبَيَانُ رُجُوعِهِ عَنْهَا بِخِلَافِ رِوَايَتَيْ الدِّبَاغِ ( فَ ) عَلَى رِوَايَةِ أَنَّهُ يَطْهُرُ بِالدِّبَاغِ ( يُشْتَرَط غَسْلُهُ ) أَيْ الْجِلْدِ ( بَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ الدِّبَاغِ ، كَمَا لَوْ أَصَابَتْهُ نَجَاسَةٌ سِوَى آلَةِ الدَّبْغِ ( وَيُحَرَّمُ أَكْلُهُ لَا بَيْعُهُ ) لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ الْمَيْتَةِ ، فَيَدْخُلُ تَحْتَ قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ } يَحْرُمُ بَيْعُهُ عَلَى رِوَايَةِ طَهَارَتِهِ كَسَائِرِ الطَّاهِرَاتِ .