( nindex.php?page=treesubj&link=26727وإطعام الجائع ونحوه ) كسقي العطشان ، وإكساء العاري ، وفك الأسير ( واجب ) على الكفاية إجماعا ( مع أنه ليس في المال حق سوى الزكاة ) وفاقا وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=11406إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم } وعن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=9348إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه والترمذي وقال : حسن غريب وقال nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض الجمهور : إن المراد بالحق في الآية : الزكاة ، وأنه ليس في المال حق سوى الزكاة ، وما جاء غير ذلك : حمل على الندب ، ومكارم الأخلاق انتهى ، قلت : والمراد الراتب ، وأما ما يعرض لجائع وعار ، وأسير ونحوه فيجب عند وجود سببه ، فلا تعارض .

( nindex.php?page=treesubj&link=26727وَإِطْعَامِ الْجَائِعِ وَنَحْوِهِ ) كَسَقْيِ الْعَطْشَانِ ، وَإِكْسَاءِ الْعَارِي ، وَفَكُّ الْأَسِيرِ ( وَاجِبٌ ) عَلَى الْكِفَايَةِ إجْمَاعًا ( مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ ) وِفَاقًا وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْن عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=11406إنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضْ الزَّكَاةَ إلَّا لِيَطِيبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ } وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=9348إذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ الْجُمْهُورُ : إنَّ الْمُرَادَ بِالْحَقِّ فِي الْآيَةِ : الزَّكَاةُ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ ، وَمَا جَاءَ غَيْرُ ذَلِكَ : حُمِلَ عَلَى النَّدْبِ ، وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ انْتَهَى ، قُلْتُ : وَالْمُرَادُ الرَّاتِبُ ، وَأَمَّا مَا يَعْرِضُ لِجَائِعٍ وَعَارٍ ، وَأَسِيرٍ وَنَحْوِهِ فَيَجِبُ عِنْدَ وُجُودِ سَبَبِهِ ، فَلَا تَعَارُضَ .