( ثم nindex.php?page=treesubj&link=3748_3747_3749_3741يحرم بالحج من مكة أو قريب منها   ) نقله حرب وأبو داود لما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه قال " إذا اعتمر في أشهر الحج ثم أقام فهو متمتع وإن خرج ورجع فليس بمتمتع " وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر نحوه ويشترط كما يأتي : أن يحج في عامه لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فمن تمتع } وظاهره : يقتضي الموالاة بينهما ; ولأنه لو nindex.php?page=treesubj&link=3747_3748_3741أحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم حج من عامه  لا يكون متمتعا فلأن لا يكون متمتعا إذا لم يحج من عامه أولى وما ذكره المصنف : من اشتراط الإحرام من مكة أو قريب منها : تبع فيه المقنع والفائق والرعايتين والحاويين والذي عليه أكثر الأصحاب : عدم التقييد ونسبه في الفروع إلى الأصحاب منهم صاحب المذهب ومسبوك الذهب والخلاصة ذكره في الإنصاف وقطع بعدم التقييد في المنتهى .

( ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=3748_3747_3749_3741يُحْرِمُ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ أَوْ قَرِيبٌ مِنْهَا   ) نَقَلَهُ حَرْبٌ وَأَبُو دَاوُد لِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ " إذَا اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ وَإِنْ خَرَجَ وَرَجَعَ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ " وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ وَيُشْتَرَطُ كَمَا يَأْتِي : أَنْ يَحُجَّ فِي عَامِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَمَنْ تَمَتَّعَ } وَظَاهِرُهُ : يَقْتَضِي الْمُوَالَاةَ بَيْنَهُمَا ; وَلِأَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3747_3748_3741أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ  لَا يَكُونُ مُتَمَتِّعًا فَلَأَنْ لَا يَكُونَ مُتَمَتِّعًا إذَا لَمْ يَحُجَّ مِنْ عَامِهِ أَوْلَى وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ : مِنْ اشْتِرَاطِ الْإِحْرَامِ مِنْ مَكَّةَ أَوْ قَرِيبٍ مِنْهَا : تَبِعَ فِيهِ الْمُقْنِعَ وَالْفَائِقَ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَاَلَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ : عَدَمُ التَّقْيِيدِ وَنَسَبهُ فِي الْفُرُوعِ إلَى الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْخُلَاصَةِ ذَكَرَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَطَعَ بِعَدَمِ التَّقْيِيدِ فِي الْمُنْتَهَى .