الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( وما كسب ) المبيع ( قبل الرد ف ) هو ( للمشتري وكذلك نماؤه المنفصل فقط كالثمرة واللبن ) لقوله صلى الله عليه وسلم { الخراج بالضمان } والمبيع مضمون على المشتري فنماؤه له ( وإن حملت ) أمة أو بهيمة ( بعد الشراء ف ) الحمل ( نماء متصل ) يتبعها في الفسخ .

( وإن حملت بعد الشراء وولدته ) أيضا ( بعده ) أي بعد الشراء ( فنماء منفصل ) فيكون للمشتري ( ولا يرده ) المشتري إذا فسخ لما تقدم ( إلا لعذر ، كولد أمة ) فيرد معها لتحريم التفريق بينها وبينه .

( ويأخذ ) المشتري ( قيمته ) أي الولد من البائع لأنه ملكه ( والنماء المتصل ) إذا فسخ البيع ( للبائع ، كالسمن ، والكبر ، وتعلم صنعة ) فتتبع المبيع إذا رد لتعذر رد بدونها .

( و ) من النماء المتصل ( الثمرة قبل ظهورها ) جزم به في المبدع ومفهومه : أنه بعد ظهورها زيادة منفصلة ولو لم تجف وصرح القاضي وابن عقيل في التفليس والرد بالعيب ، وذكره منصوص أحمد وجعل في الكافي كل ثمرة على شجرة زيادة متصلة .

( ومنه ) أي النماء المتصل ( إذا صار الحب زرعا و ) صارت ( البيضة فرخا ) قاله القاضي وابن عقيل عن أكثر الأصحاب ، وذكر الموفق وجها وصححه : أنه مما تغير بما يزيل الاسم لأن الأول استحال وكذا قال ابن عقيل في موضع آخر .

( وَمَا كَسَبَ ) الْمَبِيع ( قَبْلَ الرَّدِّ فَ ) هُوَ ( لِلْمُشْتَرِي وَكَذَلِكَ نَمَاؤُهُ الْمُنْفَصِلُ فَقَطْ كَالثَّمَرَةِ وَاللَّبَنِ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ } وَالْمَبِيعُ مَضْمُونٌ عَلَى الْمُشْتَرِي فَنَمَاؤُهُ لَهُ ( وَإِنْ حَمَلَتْ ) أَمَةٌ أَوْ بَهِيمَةٌ ( بَعْدَ الشِّرَاءِ فَ ) الْحَمْلُ ( نَمَاءٌ مُتَّصِلٌ ) يَتْبَعُهَا فِي الْفَسْخِ .

( وَإِنْ حَمَلَتْ بَعْدَ الشِّرَاءِ وَوَلَدَتْهُ ) أَيْضًا ( بَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ الشِّرَاءِ ( فَنَمَاءٌ مُنْفَصِلٌ ) فَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي ( وَلَا يَرُدُّهُ ) الْمُشْتَرِي إذَا فَسَخَ لِمَا تَقَدَّمَ ( إلَّا لِعُذْرٍ ، كَوَلَدِ أَمَةٍ ) فَيُرَدُّ مَعَهَا لِتَحْرِيمِ التَّفْرِيقِ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ .

( وَيَأْخُذُ ) الْمُشْتَرِي ( قِيمَتَهُ ) أَيْ الْوَلَدِ مِنْ الْبَائِعِ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ ( وَالنَّمَاءُ الْمُتَّصِلُ ) إذَا فُسِخَ الْبَيْعُ ( لِلْبَائِعِ ، كَالسِّمَنِ ، وَالْكِبَرِ ، وَتَعَلُّمِ صَنْعَةٍ ) فَتَتْبَعُ الْمَبِيعَ إذَا رُدَّ لِتَعَذُّرِ رَدٍّ بِدُونِهَا .

( وَ ) مِنْ النَّمَاءِ الْمُتَّصِلِ ( الثَّمَرَةُ قَبْلَ ظُهُورِهَا ) جَزَمَ بِهِ فِي الْمُبْدِعِ وَمَفْهُومُهُ : أَنَّهُ بَعْدَ ظُهُورِهَا زِيَادَةٌ مُنْفَصِلَةٌ وَلَوْ لَمْ تَجِفَّ وَصَرَّحَ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ فِي التَّفْلِيسِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ ، وَذَكَرَهُ مَنْصُوصُ أَحْمَدَ وَجَعَلَ فِي الْكَافِي كُلَّ ثَمَرَةٍ عَلَى شَجَرَةٍ زِيَادَةً مُتَّصِلَةً .

( وَمِنْهُ ) أَيْ النَّمَاءِ الْمُتَّصِلِ ( إذَا صَارَ الْحَبُّ زَرْعًا وَ ) صَارَتْ ( الْبَيْضَةُ فَرْخًا ) قَالَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ ، وَذَكَرَ الْمُوَفَّقُ وَجْهًا وَصَحَّحَهُ : أَنَّهُ مِمَّا تَغَيَّرَ بِمَا يُزِيلُ الِاسْمَ لِأَنَّ الْأَوَّلَ اسْتَحَالَ وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث