( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26269ماتا ) أي المتعاقدان ( أو ) مات ( أحدهما فورثتهما بمنزلتهما )  ، وورثة أحدهما إن مات وحده بمنزلته ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=23005_24805_23007كان الموت بعد التحالف وقبل الفسخ ) فإن رضي ورثة أحدهما بما قاله ورثة الآخر  أقر العقد وإلا فلكل الفسخ ومتى رضي بعض ورثة أحدهما فليس للبقية الفسخ ، على قياس ما تقدم في خيار العيب .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26269_24805كان ) الموت ( قبله ) أي قبل التحالف ( و ) أراده الورثة  فإن ( كان الوارث حضر العقد وعلمه ، حلف على البت ) لأنه الأصل في الأيمان .

( وإن لم يعلم ) الوارث قدر الثمن حضر العقد أو لا ( حلف على نفي العلم ) لأنه على فعل الغير ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=24807_22992فسخ العقد في التحالف ) لاختلاف المتبايعين أو ورثتهما أو أحدهما وورثة الآخر   ( انفسخ ) العقد ( ظاهرا وباطنا في حقهما ولو مع ظلم أحدهما ) لأنه فسخ لاستدراك ظلامة أشبه الرد بالعيب .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26269مَاتَا ) أَيْ الْمُتَعَاقِدَانِ ( أَوْ ) مَاتَ ( أَحَدُهُمَا فَوَرَثَتُهُمَا بِمَنْزِلَتِهِمَا )  ، وَوَرَثَةُ أَحَدِهِمَا إنْ مَاتَ وَحْدَهُ بِمَنْزِلَتِهِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23005_24805_23007كَانَ الْمَوْتُ بَعْدَ التَّحَالُفِ وَقَبْلَ الْفَسْخِ ) فَإِنْ رَضِيَ وَرَثَةُ أَحَدِهِمَا بِمَا قَالَهُ وَرَثَةُ الْآخَرُ  أُقِرَّ الْعَقْدُ وَإِلَّا فَلِكُلٍّ الْفَسْخُ وَمَتَى رَضِيَ بَعْضُ وَرَثَةِ أَحَدِهِمَا فَلَيْسَ لِلْبَقِيَّةِ الْفَسْخُ ، عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَّمَ فِي خِيَارِ الْعَيْبِ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26269_24805كَانَ ) الْمَوْتُ ( قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ التَّحَالُفِ ( وَ ) أَرَادَهُ الْوَرَثَةُ  فَإِنْ ( كَانَ الْوَارِثُ حَضَرَ الْعَقْدَ وَعَلِمَهُ ، حَلَفَ عَلَى الْبَتِّ ) لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِي الْأَيْمَانِ .

( وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ) الْوَارِثُ قَدْرَ الثَّمَنِ حَضَرَ الْعَقْدَ أَوْ لَا ( حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ ) لِأَنَّهُ عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24807_22992فُسِخَ الْعَقْدُ فِي التَّحَالُفِ ) لِاخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ أَوْ وَرَثَتِهِمَا أَوْ أَحَدِهِمَا وَوَرَثَةِ الْآخَرِ   ( انْفَسَخَ ) الْعَقْدُ ( ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فِي حَقِّهِمَا وَلَوْ مَعَ ظُلْمِ أَحَدِهِمَا ) لِأَنَّهُ فَسْخٌ لِاسْتِدْرَاكِ ظُلَامَةٍ أَشْبَهَ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ .