( nindex.php?page=treesubj&link=23895_22819وتضبط الإبل بأربعة أوصاف : النتاج ، فيقول من نتاج بني فلان والسن ) فيقول ( بنت مخاض ) أو ( بنت لبون ونحوه ) كحقة أو جذعة ( واللون ) فيقول ( بيضاء أو حمراء أو زرقاء و ) يقول ( ذكر أو أنثى ، وأوصاف الخيل كأوصاف الإبل ) الأربعة .

( وأما البغال والحمير فينسبها إلى بلدها لأنها لا تنسب إلى نتاج والبقر والغنم إن عرف لها نتاج تنسب إليه وإلا ) بأن لم يعرف لها نتاج ( فهي كالحمر ) تنسب إلى بلدها ( ولا بد من ذكر النوع في هذه الحيوانات فيقول في الإبل بختية أو عرابية وفي الخيل عربية أو هجين أو برذون ) وتقدم تفسيرها في قسمة الغنيمة ( و ) يقول ( في الغنم ضأن أو معز إلا البغال والحمير فلا أنواع فيها ويضبط الثمن بالنوع من ضأن أو غيره ) كمعز أو بقر أو جاموس .

( واللون ) فيقول ( أبيض أو أصفر و ) يقول ( جيد أو رديء قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ويذكر المرعى ، ولا يحتاج إلى ذكر حديث أو عتيق لأن الإطلاق يقتضي الحديث ) .

( nindex.php?page=treesubj&link=23895_22819وَتُضْبَطُ الْإِبِلُ بِأَرْبَعَةِ أَوْصَافٍ : النِّتَاجُ ، فَيَقُولُ مِنْ نِتَاجِ بَنِي فُلَانٍ وَالسِّنُّ ) فَيَقُولُ ( بِنْتُ مَخَاضٍ ) أَوْ ( بِنْتُ لَبُونٍ وَنَحْوُهُ ) كَحِقَّةٍ أَوْ جَذَعَةٍ ( وَاللَّوْنُ ) فَيَقُولُ ( بَيْضَاءُ أَوْ حَمْرَاءُ أَوْ زَرْقَاءُ وَ ) يَقُولُ ( ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى ، وَأَوْصَافُ الْخَيْلِ كَأَوْصَافِ الْإِبِلِ ) الْأَرْبَعَةِ .

( وَأَمَّا الْبِغَالُ وَالْحَمِيرُ فَيَنْسُبُهَا إلَى بَلَدِهَا لِأَنَّهَا لَا تُنْسَبُ إلَى نِتَاجٍ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ إنْ عُرِفَ لَهَا نِتَاجٌ تُنْسَبُ إلَيْهِ وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يُعْرَفْ لَهَا نِتَاجٌ ( فَهِيَ كَالْحُمُرِ ) تُنْسَبُ إلَى بَلَدِهَا ( وَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ النَّوْعِ فِي هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ فَيَقُولُ فِي الْإِبِلِ بُخْتِيَّةٌ أَوْ عَرَابِيَّةٌ وَفِي الْخَيْلِ عَرَبِيَّةٌ أَوْ هَجِينٌ أَوْ بِرْذَوْنٌ ) وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهَا فِي قِسْمَةِ الْغَنِيمَةِ ( وَ ) يَقُولُ ( فِي الْغَنَمِ ضَأْنٌ أَوْ مَعْزٌ إلَّا الْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ فَلَا أَنْوَاعَ فِيهَا وَيَضْبِطُ الثَّمَنَ بِالنَّوْعِ مِنْ ضَأْنٍ أَوْ غَيْرِهِ ) كَمَعْزٍ أَوْ بَقَرٍ أَوْ جَامُوسٍ .

( وَاللَّوْنَ ) فَيَقُولُ ( أَبْيَضُ أَوْ أَصْفَرُ وَ ) يَقُولُ ( جَيِّدٌ أَوْ رَدِيءٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَيَذْكُرُ الْمَرْعَى ، وَلَا يَحْتَاجُ إلَى ذِكْرِ حَدِيثٍ أَوْ عَتِيقٍ لِأَنَّ الْإِطْلَاقَ يَقْتَضِي الْحَدِيثَ ) .