( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16798_10706دفعه العدل ) أي : الثمن ( إلى المرتهن بحضرة الراهن ) لم يرجع الراهن عليه إذا أنكر المرتهن وغرم ; لأنه لا يعد مفرطا حينئذ ( أو ) دفع العدل الثمن للمرتهن ( ببينة [ ص: 349 ] وسواء كانت ) البينة ( حاضرة أو غائبة ، حية أو ميتة إن صدقه المرتهن ) صوابه : الراهن إذ لو صدق المرتهن لم يطالب بدينه ( لم يرجع ) الراهن إذا أنكر المرتهن ورجع على الراهن ( عليه ) أي : العدل ; لأنه لا يعد مفرطا مع الإشهاد وعلم منه أن العدل لو ادعى القضاء بحضرة الراهن ، أو أنه أشهد وغاب ، أو مات شهوده وأنكر الراهن فقوله ; لأن الأصل عدم ذلك ( ويأتي حكم الوكيل ) في قضاء دين إذا أنكره المقضي في الوكالة ، وإنه كالعدل في ذلك .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16798_10706دَفَعَهُ الْعَدْلُ ) أَيْ : الثَّمَنِ ( إلَى الْمُرْتَهِنِ بِحَضْرَةِ الرَّاهِنِ ) لَمْ يَرْجِعْ الرَّاهِنُ عَلَيْهِ إذَا أَنْكَرَ الْمُرْتَهِنُ وَغُرِّمَ ; لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ مُفَرِّطًا حِينَئِذٍ ( أَوْ ) دَفَعَ الْعَدْلُ الثَّمَنَ لِلْمُرْتَهِنِ ( بِبَيِّنَةٍ [ ص: 349 ] وَسَوَاءٌ كَانَتْ ) الْبَيِّنَةُ ( حَاضِرَةً أَوْ غَائِبَةً ، حَيَّةً أَوْ مَيِّتَةً إنْ صَدَّقَهُ الْمُرْتَهِنُ ) صَوَابُهُ : الرَّاهِنُ إذْ لَوْ صَدَقَ الْمُرْتَهِنُ لَمْ يُطَالِبْ بِدَيْنِهِ ( لَمْ يَرْجِعْ ) الرَّاهِنُ إذَا أَنْكَرَ الْمُرْتَهِنُ وَرَجَعَ عَلَى الرَّاهِنِ ( عَلَيْهِ ) أَيْ : الْعَدْلِ ; لِأَنَّهُ لَا يُعَدَّ مُفَرِّطًا مَعَ الْإِشْهَادِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ الْعَدْلَ لَوْ ادَّعَى الْقَضَاءَ بِحَضْرَةِ الرَّاهِنِ ، أَوْ أَنَّهُ أَشْهَدَ وَغَابَ ، أَوْ مَاتَ شُهُودُهُ وَأَنْكَرَ الرَّاهِنُ فَقَوْلُهُ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ ذَلِكَ ( وَيَأْتِي حُكْمُ الْوَكِيلِ ) فِي قَضَاءِ دَيْنٍ إذَا أَنْكَرَهُ الْمُقْضِي فِي الْوَكَالَةِ ، وَإِنَّهُ كَالْعَدْلِ فِي ذَلِكَ .