nindex.php?page=treesubj&link=637_663 ( ولو ) كان الوطء ( بحائل ) لفه على ذكره ، أو كيس أدخله فيه ( أو وطئها وهي طاهرة فحاضت في أثناء وطئه ، ولو لم يستدم ) الوطء بل نزع في الحال ( لأن النزع جماع فعليه دينار زنته مثقال خاليا من الغش ولو غير مضروب ) خلافا للشيخ تقي الدين ( أو نصفه على التخيير كفارة ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس { nindex.php?page=hadith&LINKID=33238عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار أو نصفه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والترمذي وأبو داود .

وقال : هكذا الرواية الصحيحة لا يقال : كيف يخير بين الشيء ونصفه ؟ لأنه كتخيير المسافر بين الإتمام والقصر وأخذ صاحب الفروع من كلام nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل .

nindex.php?page=treesubj&link=637_663 ( وَلَوْ ) كَانَ الْوَطْءُ ( بِحَائِلٍ ) لَفَّهُ عَلَى ذَكَرِهِ ، أَوْ كِيسٍ أَدْخَلَهُ فِيهِ ( أَوْ وَطِئَهَا وَهِيَ طَاهِرَةٌ فَحَاضَتْ فِي أَثْنَاءِ وَطْئِهِ ، وَلَوْ لَمْ يَسْتَدِمْ ) الْوَطْءُ بَلْ نَزَعَ فِي الْحَالِ ( لِأَنَّ النَّزْعَ جِمَاعٌ فَعَلَيْهِ دِينَارٌ زِنَتُهُ مِثْقَالٌ خَالِيًا مِنْ الْغِشِّ وَلَوْ غَيْرَ مَضْرُوبٍ ) خِلَافًا لِلشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ ( أَوْ نِصْفُهُ عَلَى التَّخْيِيرِ كَفَّارَةٌ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33238عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَنْ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِهِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد .

وَقَالَ : هَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ لَا يُقَالُ : كَيْفَ يُخَيِّرُ بَيْنَ الشَّيْءِ وَنِصْفِهِ ؟ لِأَنَّهُ كَتَخْيِيرِ الْمُسَافِرِ بَيْنَ الْإِتْمَامِ وَالْقَصْرِ وَأَخَذَ صَاحِبُ الْفُرُوعِ مِنْ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ .