( وإن nindex.php?page=treesubj&link=23365اتفقا ) أي رب الهواء والأغصان ( على أن الثمرة ) أي ثمرة الأغصان الحاصلة بهواء الجار ( له ) أي لصاحب الهواء   ( أو ) أن الثمر ( بينهما ; جاز ) الصلح ، لأنه أسهل من القطع .

( ولم يلزم ) الصلح فلكل منهما إبطاله متى شاء ، لأنه مجرد إباحة من كل منهما لصاحبه وصحة الصلح هنا مع جهالة العوض وهو الثمرة خلاف القياس لخبر مكحول يرفعه { nindex.php?page=hadith&LINKID=9041أيما شجرة ظللت على قوم ، فهم بالخيار بين قطع ما ظلل أو أكل ثمرها } .

( وفي المبهج في الأطعمة : ثمرة غصن في هواء طريق عام للمسلمين ) ومعناه أيضا لابن القيم في إعلام الموقعين لأن إبقاءه إذن عرفا في تناول ما سقط منه .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23365اتَّفَقَا ) أَيْ رَبُّ الْهَوَاءِ وَالْأَغْصَانِ ( عَلَى أَنَّ الثَّمَرَةَ ) أَيْ ثَمَرَةَ الْأَغْصَانِ الْحَاصِلَةِ بِهَوَاءِ الْجَارِ ( لَهُ ) أَيْ لِصَاحِبِ الْهَوَاءِ   ( أَوْ ) أَنَّ الثَّمَرَ ( بَيْنَهُمَا ; جَازَ ) الصُّلْحُ ، لِأَنَّهُ أَسْهَلُ مِنْ الْقَطْعِ .

( وَلَمْ يَلْزَمْ ) الصُّلْحُ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا إبْطَالُهُ مَتَى شَاءَ ، لِأَنَّهُ مُجَرَّدُ إبَاحَةٍ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ وَصِحَّةُ الصُّلْحِ هُنَا مَعَ جَهَالَةِ الْعِوَضِ وَهُوَ الثَّمَرَةُ خِلَافُ الْقِيَاسِ لِخَبَرِ مَكْحُولٍ يَرْفَعُهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9041أَيُّمَا شَجَرَةٍ ظَلَّلَتْ عَلَى قَوْمٍ ، فَهُمْ بِالْخِيَارِ بَيْنَ قَطْعِ مَا ظَلَّلَ أَوْ أَكْلِ ثَمَرِهَا } .

( وَفِي الْمُبْهِجِ فِي الْأَطْعِمَةِ : ثَمَرَةُ غُصْنٍ فِي هَوَاءِ طَرِيقٍ عَامٍّ لِلْمُسْلِمِينَ ) وَمَعْنَاهُ أَيْضًا لِابْنِ الْقَيِّمِ فِي إعْلَامِ الْمُوَقِّعِينَ لِأَنَّ إبْقَاءَهُ إذَنْ عُرْفًا فِي تَنَاوُلِ مَا سَقَطَ مِنْهُ .