nindex.php?page=treesubj&link=22684_1468 ( والمختار أذان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال ) بن رباح وهو أول من أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( خمس عشرة كلمة ، أي : خمس عشرة جملة لا ترجيع فيه والإقامة إحدى عشرة ) جملة لحديث nindex.php?page=showalam&ids=4804عبد الله بن زيد وكان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال يؤذن كذلك ويقيم حضرا وسفرا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن مات وعليه عمل أهل المدينة قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد هو آخر الأمرين وكان بالمدينة قيل له : إن أبا محذورة بعد حديث عبد الله لأن حديث أبي محذورة بعد فتح مكة فقال : أليس قد رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة .

وأقر nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا لأذان عبد الله ويعضده حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=1997أمر nindex.php?page=showalam&ids=115بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة } متفق عليه ، زاد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري { إلا الإقامة } وحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=12508إنما كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين ، مرتين والإقامة مرة مرة غير أنه يقول : قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13114وابن خزيمة وصححه .

" فائدة " قوله " الله أكبر " أي : من كل شيء ، أو أكبر من أن ينسب إليه ما لا [ ص: 237 ] يليق بجلاله ، أو هو بمعنى كبير وقوله " أشهد " أي : أعلم وقوله " حي على الصلاة " أي : أقبلوا إليها ، وقيل أسرعوا " والفلاح " الفوز والبقاء لأن المصلي يدخل الجنة إن شاء الله فيبقى فيها ويخلد وقيل : هو الرشد والخير وطالبهما مفلح لأنه يصير إلى الفلاح ومعناه : هلموا إلى سبب ذلك وختم بلا إله إلا الله ليختم بالتوحيد وباسم الله تعالى ، كما ابتدأ به وشرعت المرة إشارة إلى وحدانية المعبود سبحانه .

nindex.php?page=treesubj&link=22684_1468 ( وَالْمُخْتَارُ أَذَانُ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالِ ) بْنِ رَبَاحٍ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( خَمْسَ عَشَرَةَ كَلِمَةً ، أَيْ : خَمْسَ عَشَرَةَ جُمْلَةً لَا تَرْجِيعَ فِيهِ وَالْإِقَامَةُ إحْدَى عَشْرَةَ ) جُمْلَةً لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=4804عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٌ يُؤَذِّنُ كَذَلِكَ وَيُقِيمُ حَضَرًا وَسَفَرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى أَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ هُوَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ قِيلَ لَهُ : إنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ بَعْدَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ حَدِيثَ أَبِي مَحْذُورَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ : أَلَيْسَ قَدْ رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْمَدِينَةِ .

وَأَقَرَّ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالًا لِأَذَانِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُعَضِّدُهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1997أُمِرَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ { إلَّا الْإِقَامَةَ } وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12508إنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ ، مَرَّتَيْنِ وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ : قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=13114وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ .

" فَائِدَةٌ " قَوْلُهُ " اللَّهُ أَكْبَرُ " أَيْ : مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، أَوْ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُنْسَبَ إلَيْهِ مَا لَا [ ص: 237 ] يَلِيقُ بِجَلَالِهِ ، أَوْ هُوَ بِمَعْنَى كَبِيرٍ وَقَوْلُهُ " أَشْهَدُ " أَيْ : أَعْلَمُ وَقَوْلُهُ " حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ " أَيْ : أَقْبِلُوا إلَيْهَا ، وَقِيلَ أَسْرِعُوا " وَالْفَلَاحُ " الْفَوْزُ وَالْبَقَاءُ لِأَنَّ الْمُصَلِّيَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَيَبْقَى فِيهَا وَيَخْلُدُ وَقِيلَ : هُوَ الرُّشْدُ وَالْخَيْرُ وَطَالِبُهُمَا مُفْلِحٌ لِأَنَّهُ يَصِيرُ إلَى الْفَلَاحِ وَمَعْنَاهُ : هَلُمُّوا إلَى سَبَبِ ذَلِكَ وَخَتَمَ بِلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ لِيَخْتِمَ بِالتَّوْحِيدِ وَبِاسْمِ اللَّهِ تَعَالَى ، كَمَا ابْتَدَأَ بِهِ وَشُرِعَتْ الْمَرَّةُ إشَارَةً إلَى وَحْدَانِيَّةِ الْمَعْبُودِ سُبْحَانَهُ .