nindex.php?page=treesubj&link=10727 ( وإن لم يكن ) المغصوب ( مثليا ) كالثوب والعبد والدابة وتلف أو أتلفه الغاصب أو غيره ( ضمنه بقيمته ) ; لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=35558من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل } متفق عليه فأمر بالتقويم في حصة الشريك ; لأنها متلفة بالعتق ولم يأمر بالمثل ; لأن هذه الأشياء لا تتساوى أجزاؤها وتختلف صفاتها فالقيمة فيها أعدل وأقرب إليها فكانت أولى فإن كان زرعا أخضر قوم على رجاء السلامة وخوف العطب كالمريض والجاني وتعتبر القيمة ( يوم تلفه في بلد غصبه ) ; لأن ذلك زمن الضمان وموضعه ( من نقده ) أي نقد بلد الغصب ; لأنه موضع الضمان ( فإن كان به نقود فمن غالبها ) ; لأنه الذي ينصرف إليه اللفظ عند الإطلاق كما لو باع بدينار مطلق .

( وكذا متلف بلا غصب ومقبوض بعقد فاسد ) إذا تلف أو تلف ( وما أجري مجراه ) أي مجرى المقبوض بعقد فاسد في الضمان ( مما لم يدخل في ملكه ) أي القابض كالمقبوض على وجه السوم فإن كانت مثلية ضمنت بمثلها أو متقومة فبقيمتها لكن لو nindex.php?page=treesubj&link=4690_4678_10720اشترى ثمرة شجرة شراء فاسدا وخلى البائع بينه وبينه على شجرة لم يضمنه بذلك لعدم ثبوت يده عليه ذكره بعض أصحابنا محل وفاق قاله ابن رجب في القواعد .

nindex.php?page=treesubj&link=10727 ( وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ) الْمَغْصُوبُ ( مِثْلِيًّا ) كَالثَّوْبِ وَالْعَبْدِ وَالدَّابَّةِ وَتَلِفَ أَوْ أَتْلَفَهُ الْغَاصِبُ أَوْ غَيْرُهُ ( ضَمِنَهُ بِقِيمَتِهِ ) ; لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35558مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةُ الْعَدْلِ } مُتَّفَق عَلَيْهِ فَأَمَرَ بِالتَّقْوِيمِ فِي حِصَّةِ الشَّرِيكِ ; لِأَنَّهَا مُتْلَفَةٌ بِالْعِتْقِ وَلَمْ يَأْمُرْ بِالْمِثْلِ ; لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ لَا تَتَسَاوَى أَجْزَاؤُهَا وَتَخْتَلِفُ صِفَاتُهَا فَالْقِيمَةُ فِيهَا أَعْدَلُ وَأَقْرَبُ إلَيْهَا فَكَانَتْ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ زَرْعًا أَخْضَرَ قُوِّمَ عَلَى رَجَاءِ السَّلَامَةِ وَخَوْفِ الْعَطَبِ كَالْمَرِيضِ وَالْجَانِي وَتُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ ( يَوْمَ تَلَفِهِ فِي بَلَدِ غَصْبِهِ ) ; لِأَنَّ ذَلِكَ زَمَنُ الضَّمَانِ وَمَوْضِعُهُ ( مِنْ نَقْدِهِ ) أَيْ نَقْدِ بَلَدِ الْغَصْبِ ; لِأَنَّهُ مَوْضِعُ الضَّمَانِ ( فَإِنْ كَانَ بِهِ نُقُودٌ فَمِنْ غَالِبِهَا ) ; لِأَنَّهُ الَّذِي يَنْصَرِفُ إلَيْهِ اللَّفْظُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ كَمَا لَوْ بَاعَ بِدِينَارٍ مُطْلَقٍ .

( وَكَذَا مُتْلَفٌ بِلَا غَصْبٍ وَمَقْبُوضٌ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ ) إذَا تَلِفَ أَوْ تُلِّفَ ( وَمَا أُجْرِيَ مَجْرَاهُ ) أَيْ مَجْرَى الْمَقْبُوضِ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ فِي الضَّمَانِ ( مِمَّا لَمْ يَدْخُلْ فِي مِلْكِهِ ) أَيْ الْقَابِضِ كَالْمَقْبُوضِ عَلَى وَجْهِ السَّوْمِ فَإِنْ كَانَتْ مِثْلِيَّةً ضُمِنَتْ بِمِثْلِهَا أَوْ مُتَقَوِّمَةً فَبِقِيمَتِهَا لَكِنْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4690_4678_10720اشْتَرَى ثَمَرَةَ شَجَرَةٍ شِرَاءً فَاسِدًا وَخَلَّى الْبَائِعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ عَلَى شَجَرَةٍ لَمْ يُضَمِّنْهُ بِذَلِكَ لِعَدَمِ ثُبُوتِ يَدِهِ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مَحَلَّ وِفَاقٍ قَالَهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي الْقَوَاعِدِ .