( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16763_16757_16788مال حائطه ) بعد أن بناه مستقيما ( إلى غير ملكه ) سواء كان مختصا كهواء جاره أو مشتركا كالطريق ( علم به ) أي : بميلان حائطه ( أو لا فلم يهدمه حتى أتلف شيئا لم يضمنه ) ولو أمكنه نقضه وطولب به لعدم تعديه بذلك ; لأنه بناه في ملكه ولم يسقط بفعله فهو ( كما لو سقط من غير ميلان nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إن nindex.php?page=treesubj&link=16755_16763_16788طولب ) أي : طالبه مستحق ( بنقضه وأشهد عليه فلم يفعل ) مع إمكانه ( ضمن واختاره جماعة ) ; لأن ترك الهدم مع المطالبة تفريط وأجيب عن ذلك بأنه لو وجب بسقوطه ضمان لم تشترط المطالبة بنقضه كما لو بناه ابتداء مائلا إلى ملك غيره فإن عليه ضمان ما يتلف به ولو لم يطالب بنقضه .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق والشارح : والتفريع عليه ) أي : ما ذكر من الرواية الثانية ( والمطالبة من كل مسلم أو ذمي إذا كان ميله إلى الطريق ) ; لأن الحق فيها لعامة الناس ( كما لو مال إلى ملك جماعة فطالب واحد منهم ولكل منهم المطالبة ) بالنقض ; لأن له حقا فيه .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16763_26168طالب واحد ) ممن لهم الحق ( فاستأجله ) أي : استمهله صاحب الحائط أو أجله الإمام ( لم يسقط عنه الضمان ) بذلك لوجوبه عليه على الفور مع الإمكان كما تقدم فإن كان الإمهال بقدر الحاجة إلى تحصيل الآلات فلا ضمان لانتفاء التفريط ذكره الحارثي ( ولا أثر لمطالبة ) المستحق ( لمستأجر الدار ومستعيرها ومستودعها ومرتهنها ) ; لأنهم لا يملكون النقض ولا ولاية لهم على المالك .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=16733_16763كان المالك محجورا عليه لسفه ونحوه فطولب لم يلزمه لعدم أهليته وإن طولب وليه أو الوصي فلم يفعل ضمن المالك قاله في المجرد والمغني والشرح والحارثي والمبدع وغيرهم ونقله في الفروع عن المنتخب .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : الضمان على الولي قال الحارثي : وهو الحق لوجود التفريط منه وهو توجيه لصاحب الفروع ( ولا ضمان عليهم ) ; لأنه لا أثر لطلبهم .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16763_16757_16788مَالَ حَائِطُهُ ) بَعْدَ أَنْ بَنَاهُ مُسْتَقِيمًا ( إلَى غَيْرِ مِلْكِهِ ) سَوَاءٌ كَانَ مُخْتَصًّا كَهَوَاءِ جَارِهِ أَوْ مُشْتَرَكًا كَالطَّرِيقِ ( عَلِمَ بِهِ ) أَيْ : بِمَيَلَانِ حَائِطِهِ ( أَوْ لَا فَلَمْ يَهْدِمْهُ حَتَّى أَتْلَفَ شَيْئًا لَمْ يَضْمَنْهُ ) وَلَوْ أَمْكَنَهُ نَقْضُهُ وَطُولِبَ بِهِ لِعَدَمِ تَعَدِّيهِ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ بَنَاهُ فِي مِلْكِهِ وَلَمْ يَسْقُطْ بِفِعْلِهِ فَهُوَ ( كَمَا لَوْ سَقَطَ مِنْ غَيْرِ مَيَلَانٍ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16755_16763_16788طُولِبَ ) أَيْ : طَالَبَهُ مُسْتَحِقٌّ ( بِنَقْضِهِ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَفْعَلْ ) مَعَ إمْكَانِهِ ( ضَمِنَ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ ) ; لِأَنَّ تَرْكَ الْهَدْمِ مَعَ الْمُطَالَبَةِ تَفْرِيطٌ وَأُجِيبُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَوْ وَجَبَ بِسُقُوطِهِ ضَمَانٌ لَمْ تُشْتَرَطْ الْمُطَالَبَةُ بِنَقْضِهِ كَمَا لَوْ بَنَاهُ ابْتِدَاءً مَائِلًا إلَى مِلْكِ غَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ ضَمَانَ مَا يَتْلَفُ بِهِ وَلَوْ لَمْ يُطَالَبْ بِنَقْضِهِ .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ : وَالتَّفْرِيعُ عَلَيْهِ ) أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنْ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ ( وَالْمُطَالَبَةُ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ إذَا كَانَ مَيْلُهُ إلَى الطَّرِيقِ ) ; لِأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا لِعَامَّةِ النَّاسِ ( كَمَا لَوْ مَالَ إلَى مِلْكِ جَمَاعَةٍ فَطَالَبَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلِكُلٍّ مِنْهُمْ الْمُطَالَبَةُ ) بِالنَّقْضِ ; لِأَنَّ لَهُ حَقًّا فِيهِ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16763_26168طَالَبَ وَاحِدٌ ) مِمَّنْ لَهُمْ الْحَقُّ ( فَاسْتَأْجَلَهُ ) أَيْ : اسْتَمْهَلَهُ صَاحِبُ الْحَائِطِ أَوْ أَجَّلَهُ الْإِمَامُ ( لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ الضَّمَانُ ) بِذَلِكَ لِوُجُوبِهِ عَلَيْهِ عَلَى الْفَوْرِ مَعَ الْإِمْكَانِ كَمَا تَقَدَّمَ فَإِنْ كَانَ الْإِمْهَالُ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ إلَى تَحْصِيلِ الْآلَاتِ فَلَا ضَمَانَ لِانْتِفَاءِ التَّفْرِيطِ ذَكَرَهُ الْحَارِثِيُّ ( وَلَا أَثَرَ لِمُطَالَبَةِ ) الْمُسْتَحِقِّ ( لِمُسْتَأْجِرِ الدَّارِ وَمُسْتَعِيرِهَا وَمُسْتَوْدِعهَا وَمُرْتَهِنِهَا ) ; لِأَنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَ النَّقْضَ وَلَا وِلَايَةَ لَهُمْ عَلَى الْمَالِكِ .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16733_16763كَانَ الْمَالِكُ مَحْجُورًا عَلَيْهِ لِسَفَهٍ وَنَحْوِهِ فَطُولِبَ لَمْ يَلْزَمْهُ لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِهِ وَإِنْ طُولِبَ وَلِيُّهُ أَوْ الْوَصِيُّ فَلَمْ يَفْعَلْ ضَمِنَ الْمَالِكُ قَالَهُ فِي الْمُجَرَّدِ وَالْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْحَارِثِيِّ وَالْمُبْدِعِ وَغَيْرِهِمْ وَنَقَلَهُ فِي الْفُرُوعِ عَنْ الْمُنْتَخَبِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : الضَّمَانُ عَلَى الْوَلِيِّ قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهُوَ الْحَقُّ لِوُجُودِ التَّفْرِيطِ مِنْهُ وَهُوَ تَوْجِيهٌ لِصَاحِبِ الْفُرُوعِ ( وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمْ ) ; لِأَنَّهُ لَا أَثَرَ لِطَلَبِهِمْ .