[ ص: 159 ] ( فصل nindex.php?page=treesubj&link=6550ويأخذ الشفيع الشقص ) المشفوع ( بلا حكم حاكم ) ; لأنه حق ثبت بالإجماع ، فلم يفتقر إلى حاكم حكم كالرد بالعيب ( بمثل الثمن الذي استقر عليه العقد ) وقت لزومه ( قدرا وجنسا وصفة ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر { nindex.php?page=hadith&LINKID=24958فهو أحق به بالثمن } رواه أبو إسحاق الجوزجاني في المترجم ، ; ولأن الشفيع إنما يستحق الشقص بالبيع ، فكان مستحقا له بالثمن كالمشتري لا يقال : الشفيع استحق أخذ الشقص بغير رضا مالكه ، فكان ينبغي أن يأخذه بقيمته كالمضطر إلى طعام غيره ; لأن المضطر استحقه بسبب حاجته ، فكان المرجع في بدله إلى قيمته ، والشفيع استحقه بالبيع ، فوجب أن يكون بالعوض الثابت له ( إن قدر ) الشفيع ( عليه ) أي : الثمن .

( وإن طلب ) الشفيع ( الإمهال ) لتحصيل الثمن ( أمهل يومين أو ثلاثة ) أيام ; لأنها حد جمع القلة ( فإذا مضت ) الأيام الثلاثة ( ولم يحضره ) أي : يحضر الشفيع الثمن ( فللمشتري الفسخ ) ; لأنه تعذر عليه الوصول إلى الثمن فملك الفسخ ، كبائع بثمن حال ( من غير حاكم ) ; لأن الأخذ بالشفعة لا يقف على حكم حاكم ، فلا يقف فسخ الأخذ بها عليه ، كالرد بالعيب ، وحيث تقرر أن الشفيع يأخذ الشقص بالثمن الذي استقر عليه العقد ( فإن كان ) الثمن ( مثليا ف ) إن الشفيع يأخذه ( بمثله ) أي : الثمن .

( وإلا ) يكن الثمن مثليا ( ف ) إن الشفيع يأخذه ( بقيمته ) أي : الثمن ; لأنها بدله في القرض والإتلاف ( وقت لزومه ) أي : العقد ; لأنه حين استحقاق الأخذ .

( وإن دفع ) المشتري لبائع ( مكيلا ) كبر وزيت ( بوزن أخذ ) من الشفيع ( مثله كيله كقرض ) أي : كما لو أقرضه مكيلا بوزن فإنه يسترد مثل كيله اعتبارا بمعياره الشرعي ، وكذا عكسه .

( وإن كان الثمن ) عن الشقص المشفوع ( عرضا متقوما موجودا قوم وأعطى ) الشفيع المشتري ( قيمته ) ; لأنها بدله كما تقدم ( وإن كان ) العرض المجعول ثمنا ( معدوما وتعذرت معرفته كانت دعوى ) المشتري ( جهله ) أي : جهل قيمته ( كدعوا ) هـ ( جهل الثمن على ما يأتي ) أي : مقبولة منه بيمينه ، وتسقط الشفعة حيث لا حيلة ( فإن اختلفا ) أي : الشفيع والمشتري ( في قيمته ) أي : قيمة العرض المجعول ثمنا ( والحالة هذه ) أي : وهو معدوم ( فقول مشتر ) [ ص: 160 ] بيمينه ; لأنه أعرف بما عقد عليه ; ولأن الشقص ملكه ، فلا ينزع منه بغير ما يدعيه بلا بينة .

[ ص: 159 ] ( فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=6550وَيَأْخُذُ الشَّفِيعُ الشِّقْصَ ) الْمَشْفُوعَ ( بِلَا حُكْمِ حَاكِمٍ ) ; لِأَنَّهُ حَقٌّ ثَبَتَ بِالْإِجْمَاعِ ، فَلَمْ يَفْتَقِرْ إلَى حَاكِمٍ حَكَمَ كَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ ( بِمِثْلِ الثَّمَنِ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْعَقْدُ ) وَقْتَ لُزُومِهِ ( قَدْرًا وَجِنْسًا وَصِفَةً ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=24958فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ بِالثَّمَنِ } رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْجُوزَجَانِيُ فِي الْمُتَرْجِمِ ، ; وَلِأَنَّ الشَّفِيعَ إنَّمَا يَسْتَحِقُّ الشِّقْصَ بِالْبَيْعِ ، فَكَانَ مُسْتَحِقًّا لَهُ بِالثَّمَنِ كَالْمُشْتَرِي لَا يُقَالُ : الشَّفِيعُ اسْتَحَقَّ أَخْذَ الشِّقْصِ بِغَيْرِ رِضَا مَالِكِهِ ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَأْخُذَهُ بِقِيمَتِهِ كَالْمُضْطَرِّ إلَى طَعَامِ غَيْرِهِ ; لِأَنَّ الْمُضْطَرَّ اسْتَحَقَّهُ بِسَبَبِ حَاجَتِهِ ، فَكَانَ الْمَرْجِعُ فِي بَدَلِهِ إلَى قِيمَتِهِ ، وَالشَّفِيعُ اسْتَحَقَّهُ بِالْبَيْعِ ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ بِالْعِوَضِ الثَّابِتِ لَهُ ( إنْ قَدَرَ ) الشَّفِيعُ ( عَلَيْهِ ) أَيْ : الثَّمَنِ .

( وَإِنْ طَلَبَ ) الشَّفِيعُ ( الْإِمْهَالَ ) لِتَحْصِيلِ الثَّمَنِ ( أُمْهِلَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةَ ) أَيَّامٍ ; لِأَنَّهَا حَدُّ جَمْعِ الْقِلَّةِ ( فَإِذَا مَضَتْ ) الْأَيَّامُ الثَّلَاثَةُ ( وَلَمْ يُحْضِرْهُ ) أَيْ : يُحْضِرْ الشَّفِيعُ الثَّمَنَ ( فَلِلْمُشْتَرِي الْفَسْخُ ) ; لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إلَى الثَّمَنِ فَمَلَكَ الْفَسْخَ ، كَبَائِعٍ بِثَمَنٍ حَالٍّ ( مِنْ غَيْرِ حَاكِمٍ ) ; لِأَنَّ الْأَخْذَ بِالشُّفْعَةِ لَا يَقِفُ عَلَى حُكْمِ حَاكِمٍ ، فَلَا يَقِفُ فَسْخُ الْأَخْذِ بِهَا عَلَيْهِ ، كَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ ، وَحَيْثُ تَقَرَّرَ أَنَّ الشَّفِيعَ يَأْخُذُ الشِّقْصَ بِالثَّمَنِ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْعَقْدُ ( فَإِنْ كَانَ ) الثَّمَنُ ( مِثْلِيًّا فَ ) إنَّ الشَّفِيعَ يَأْخُذُهُ ( بِمِثْلِهِ ) أَيْ : الثَّمَنَ .

( وَإِلَّا ) يَكُنْ الثَّمَنُ مِثْلِيًّا ( فَ ) إنَّ الشَّفِيعَ يَأْخُذُهُ ( بِقِيمَتِهِ ) أَيْ : الثَّمَنَ ; لِأَنَّهَا بَدَلُهُ فِي الْقَرْضِ وَالْإِتْلَافِ ( وَقْتَ لُزُومِهِ ) أَيْ : الْعَقْدِ ; لِأَنَّهُ حِينَ اسْتِحْقَاقِ الْأَخْذِ .

( وَإِنْ دَفَعَ ) الْمُشْتَرِي لِبَائِعٍ ( مَكِيلًا ) كَبُرٍّ وَزَيْتٍ ( بِوَزْنٍ أَخَذَ ) مِنْ الشَّفِيعِ ( مِثْلَهُ كَيْلَهُ كَقَرْضٍ ) أَيْ : كَمَا لَوْ أَقْرَضَهُ مَكِيلًا بِوَزْنٍ فَإِنَّهُ يَسْتَرِدُّ مِثْلَ كَيْلِهِ اعْتِبَارًا بِمِعْيَارِهِ الشَّرْعِيِّ ، وَكَذَا عَكْسُهُ .

( وَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ ) عَنْ الشِّقْصِ الْمَشْفُوعِ ( عَرْضًا مُتَقَوِّمًا مَوْجُودًا قُوِّمَ وَأَعْطَى ) الشَّفِيعُ الْمُشْتَرِي ( قِيمَتَهُ ) ; لِأَنَّهَا بَدَلُهُ كَمَا تَقَدَّمَ ( وَإِنْ كَانَ ) الْعَرْضُ الْمَجْعُولُ ثَمَنًا ( مَعْدُومًا وَتَعَذَّرَتْ مَعْرِفَتُهُ كَانَتْ دَعْوَى ) الْمُشْتَرِي ( جَهْلَهُ ) أَيْ : جَهْلَ قِيمَتِهِ ( كَدَعَوَا ) هـ ( جَهْلَ الثَّمَنِ عَلَى مَا يَأْتِي ) أَيْ : مَقْبُولَةٌ مِنْهُ بِيَمِينِهِ ، وَتَسْقُطُ الشُّفْعَةُ حَيْثُ لَا حِيلَةَ ( فَإِنْ اخْتَلَفَا ) أَيْ : الشَّفِيعُ وَالْمُشْتَرِي ( فِي قِيمَتِهِ ) أَيْ : قِيمَةِ الْعَرْضِ الْمَجْعُولِ ثَمَنًا ( وَالْحَالَةُ هَذِهِ ) أَيْ : وَهُوَ مَعْدُومٌ ( فَقَوْلُ مُشْتَرٍ ) [ ص: 160 ] بِيَمِينِهِ ; لِأَنَّهُ أَعْرَفُ بِمَا عَقَدَ عَلَيْهِ ; وَلِأَنَّ الشِّقْصَ مِلْكُهُ ، فَلَا يُنْزَعُ مِنْهُ بِغَيْرِ مَا يَدَّعِيهِ بِلَا بَيِّنَةٍ .