( وإن رده ) أي : العبد ، ونحوه ( من دون المسافة المعينة ، كأن nindex.php?page=treesubj&link=6867_6896قال ) رب آبق من رد عبدي من بلد كذا فله كذا ، فرده إنسان ( من بعض طريقه ) أي : طريق البلد المسمى ( ف ) إنه يستحق ( بالقسط ) من الجعل المسمى ، فإن كان المحل الذي رد منه نصف المسافة استحق نصف المسمى ، وإن كان أقل أو أكثر فبحسابه .

( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=6867_6897رده ( من ) موضع ( أبعد منها ) أي : من البلدة المسماة ( له المسمى فقط ) ; لأنه لم يجعل للزائد على المسافة عوضا ، فلم يستحق الراد في مقابلته شيئا .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=6803_6772رده ) العامل ( من غير البلد المسمى ) المسمى ومن غير طريقه ( فلا شيء [ ص: 205 ] له ) ; لأن ربه لم يجعل على رده من غير البلد الذي عينه عوضا ، فالراد متبرع بعمله ( كما لو جعل ) رب آبقين ( له في رد أحد عبديه ) كسالم شيئا ( معينا ، فرد ) العبد ( الآخر ) فلا يستحق المعين قلت بل ما قدره الشارع ، وكذا التي قبلها .

( وَإِنْ رَدَّهُ ) أَيْ : الْعَبْدَ ، وَنَحْوَهُ ( مَنْ دُونِ الْمَسَافَةِ الْمُعَيَّنَةِ ، كَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6867_6896قَالَ ) رَبُّ آبِقٍ مَنْ رَدَّ عَبْدِي مِنْ بَلَدِ كَذَا فَلَهُ كَذَا ، فَرَدَّهُ إنْسَانٌ ( مِنْ بَعْضِ طَرِيقِهِ ) أَيْ : طَرِيقِ الْبَلَدِ الْمُسَمَّى ( فَ ) إنَّهُ يَسْتَحِقُّ ( بِالْقِسْطِ ) مِنْ الْجُعْلِ الْمُسَمَّى ، فَإِنْ كَانَ الْمَحَلُّ الَّذِي رَدَّ مِنْهُ نِصْف الْمَسَافَةِ اسْتَحَقَّ نِصْفَ الْمُسَمَّى ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ فَبِحِسَابِهِ .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=6867_6897رَدَّهُ ( مِنْ ) مَوْضِعٍ ( أَبْعَدَ مِنْهَا ) أَيْ : مِنْ الْبَلْدَةِ الْمُسَمَّاةِ ( لَهُ الْمُسَمَّى فَقَطْ ) ; لِأَنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ لَلزَّائِدَ عَلَى الْمَسَافَةِ عِوَضًا ، فَلَمْ يَسْتَحِقَّ الرَّادُّ فِي مُقَابَلَتِهِ شَيْئًا .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=6803_6772رَدَّهُ ) الْعَامِلُ ( مِنْ غَيْرِ الْبَلَدِ الْمُسَمَّى ) الْمُسَمَّى وَمِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ ( فَلَا شَيْءَ [ ص: 205 ] لَهُ ) ; لِأَنَّ رَبَّهُ لَمْ يَجْعَل عَلَى رَدِّهِ مِنْ غَيْرِ الْبَلَدِ الَّذِي عَيَّنَهُ عِوَضًا ، فَالرَّادُّ مُتَبَرِّعٌ بِعَمَلِهِ ( كَمَا لَوْ جَعَلَ ) رَبُّ آبِقَيْنِ ( لَهُ فِي رَدِّ أَحَدِ عَبْدَيْهِ ) كَسَالِمٍ شَيْئًا ( مُعَيَّنًا ، فَرَدَّ ) الْعَبْدَ ( الْآخَرَ ) فَلَا يَسْتَحِقُّ الْمُعَيَّنَ قُلْت بَلْ مَا قَدَّرَهُ الشَّارِعُ ، وَكَذَا الَّتِي قَبْلَهَا .