nindex.php?page=treesubj&link=4389_4363_25526 ( ويصح بيع بعضه ) أي : الوقف ( لإصلاح ما بقي ) [ ص: 294 ] منه ; لأنه إذا جاز بيع الكل عند الحاجة فبيع البعض مع بقاء البعض أولى ( إن اتحد الواقف كالجهة ) الموقوف عليها ( إن كان ) الموقوف ( عينين ) على جهة واحدة من واقف واحد فتباع إحداهما لإصلاح الأخرى لما تقدم ( أو ) كان الموقوف ( عينا ) فيجوز بيع بعضها لإصلاح باقيها لما تقدم .

( و ) محل ذلك إن ( لم تنقص القيمة ) أي : قيمة العين المبيع بعضها ( بتشقيص ) أي : ببيع بعضها .

( وإلا ) بأن نقصت بذلك ( بيع الكل ) كبيع وصي لدين أو حاجة بل هذا أسهل لجواز تغيير صفاته لمصلحة ، وبيعه على قول قاله في الفروع ، وإن توقفت عمارة المسجد على بعض آلاته جاز ; لأنه الممكن من المحافظة على الصورة مع بقاء الانتفاع nindex.php?page=treesubj&link=4366_4378_4389ولا يعمر وقف من آخر ولو على جهته ( وأفتى nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة ) من أئمة أصحابنا ( بجواز عمارة وقف على آخر أي : من ريعه على جهته ) ذكره ابن رجب في طبقاته قال في الإنصاف : وهو قوي بل عمل عليه ، لكن قال شيخنا يعني ابن قندس في حواشي الفروع : إن كلامه في الفروع أظهر أي : لا يعمر وقفا من ريع آخر ، وإن اتحدت الجهة .

nindex.php?page=treesubj&link=4389_4363_25526 ( وَيَصِحُّ بَيْعُ بَعْضِهِ ) أَيْ : الْوَقْفِ ( لِإِصْلَاحِ مَا بَقِيَ ) [ ص: 294 ] مِنْهُ ; لِأَنَّهُ إذَا جَازَ بَيْعُ الْكُلِّ عِنْدَ الْحَاجَةِ فَبَيْعُ الْبَعْضِ مَعَ بَقَاءِ الْبَعْضِ أَوْلَى ( إنْ اتَّحَدَ الْوَاقِفُ كَالْجِهَةِ ) الْمَوْقُوفِ عَلَيْهَا ( إنْ كَانَ ) الْمَوْقُوفُ ( عَيْنَيْنِ ) عَلَى جِهَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ وَاقِفٍ وَاحِدٍ فَتُبَاعُ إحْدَاهُمَا لِإِصْلَاحِ الْأُخْرَى لِمَا تَقَدَّمَ ( أَوْ ) كَانَ الْمَوْقُوفُ ( عَيْنًا ) فَيَجُوزُ بَيْعُ بَعْضِهَا لِإِصْلَاحِ بَاقِيهَا لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَ ) مَحَلُّ ذَلِكَ إنْ ( لَمْ تَنْقُصْ الْقِيمَةُ ) أَيْ : قِيمَةُ الْعَيْنِ الْمَبِيعِ بَعْضُهَا ( بِتَشْقِيصٍ ) أَيْ : بِبَيْعِ بَعْضِهَا .

( وَإِلَّا ) بِأَنْ نَقَصَتْ بِذَلِكَ ( بِيعَ الْكُلُّ ) كَبَيْعِ وَصِيٍّ لِدَيْنٍ أَوْ حَاجَةٍ بَلْ هَذَا أَسْهَلُ لِجَوَازِ تَغْيِيرِ صِفَاتِهِ لِمَصْلَحَةٍ ، وَبَيْعُهُ عَلَى قَوْلٍ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَإِنْ تَوَقَّفَتْ عِمَارَةُ الْمَسْجِدِ عَلَى بَعْضِ آلَاتِهِ جَازَ ; لِأَنَّهُ الْمُمْكِنُ مِنْ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الصُّورَةِ مَعَ بَقَاءِ الِانْتِفَاعِ nindex.php?page=treesubj&link=4366_4378_4389وَلَا يُعَمَّرُ وَقْفٌ مِنْ آخَرَ وَلَوْ عَلَى جِهَتِهِ ( وَأَفْتَى nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةُ ) مِنْ أَئِمَّةِ أَصْحَابِنَا ( بِجَوَازِ عِمَارَةِ وَقْفٍ عَلَى آخَرَ أَيْ : مِنْ رِيعِهِ عَلَى جِهَتِهِ ) ذَكَرَهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي طَبَقَاتِهِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : وَهُوَ قَوِيٌّ بَلْ عُمِلَ عَلَيْهِ ، لَكِنْ قَالَ شَيْخُنَا يَعْنِي ابْنَ قُنْدُس فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ : إنَّ كَلَامَهُ فِي الْفُرُوعِ أَظْهَرُ أَيْ : لَا يُعَمِّرُ وَقْفًا مِنْ رِيعٍ آخَرَ ، وَإِنْ اتَّحَدَتْ الْجِهَةُ .