( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7570_7577أعتق ) أحد شريكين ( شركا له في عبد ) أو أمة بأن أعتق حصته أو بعضها ( أو ) أعتق ( العبد ) المشترك ( كله ) أو أعتق الأمة المشتركة كلها .

( وهو ) أي الشريك الذي باشر العتق ( موسر بقيمة باقيه يوم ) أي حين ( عتقه على ما ذكر في زكاة فطر عتق ) العبد ( كله ) أو الأمة كلها ( وعليه ) أي الشريك المباشر للعتق ( قيمة باقيه لشريكه ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=3803من أعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد ، قوم عليه العبد قيمة عدل ، فأعطى شركاءه حصتهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق عليه ما عتق } متفق عليه .

وتعتبر القيمة ( وقت عتقه ) أي اللفظ بالعتق لأنه حين التلف ( فإن لم يؤد ) الشريك المعتق ( القيمة حتى أفلس ) أي حجر عليه الحاكم لفلس ( كانت ) القيمة ( في ذمته ) فيضرب لربها بها أسوة الغرماء ولم يبطل العتق لأنه إذا وقع لا يرتفع ( ويعتق على موسر ببعضه ) أي ببعض قيمة باقي العبد أو الأمة ( بقدره ) أي بقدر ما هو موسر به وباقيه رقيق ( كما تقدم ) فيمن ملك جزءا من ذي رحمه المحرم بنسب ( وولاؤه ) أي nindex.php?page=treesubj&link=26204ولاء ما عتق عليه من نصيب شريكه بالسراية ( له لأنه المعتق له ولذلك غرم قيمته وسواء ) فيما تقدم ( كان العبد والشركاء مسلمين ) كلهم ( أو كافرين ) كلهم ( أو ) كان بعضهم مسلما وبعضهم كافرا ، ولو كان المعتق كافرا والعبد مسلما لما تقدم ولا فرق في العبد أيضا بين القن والمدبر والمكاتب ونحوه ولو مع رهن شقص الشريك وتجعل قيمته مكانه .

وإذا كان المشترك مكاتبا وسرى العتق قوم مكاتبا وغرم المعتق حصة الشريك منه ( فإن أعتقه الشريك بعد ذلك ) أي بعد عتق شريكه لنصيبه وسراية العتق إلى نصيبه ( ولو قبل أخذ ) الشريك ( القيمة ) لم ينفذ عتقه له لأنه قد صار حرا بعتق الأول له لأن عتقه حصل باللفظ لا بدفع القيمة وصار جميعه حرا واستقرت القيمة على المعتق الأول فلا يعتق بعد ذلك بعتق غيره .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7570_7577أَعْتَقَ ) أَحَدُ شَرِيكَيْنِ ( شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ) أَوْ أَمَةٍ بِأَنْ أَعْتَقَ حِصَّته أَوْ بَعْضَهَا ( أَوْ ) أَعْتَقَ ( الْعَبْدَ ) الْمُشْتَرَكَ ( كُلَّهُ ) أَوْ أَعْتَقَ الْأَمَةَ الْمُشْتَرَكَةَ كُلَّهَا .

( وَهُوَ ) أَيْ الشَّرِيكُ الَّذِي بَاشَرَ الْعِتْقَ ( مُوسِرٌ بِقِيمَةِ بَاقِيهِ يَوْمَ ) أَيْ حِينَ ( عِتْقِهِ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي زَكَاةِ فِطْرٍ عَتَقَ ) الْعَبْدِ ( كُلِّهِ ) أَوْ الْأَمَةِ كُلِّهَا ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ الشَّرِيكِ الْمُبَاشِرِ لِلْعِتْقِ ( قِيمَةُ بَاقِيهِ لِشَرِيكِهِ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3803مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ ، قُوِّمَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَّتَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ عَلَيْهِ مَا عَتَقَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

وَتُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ ( وَقْتَ عِتْقِهِ ) أَيْ اللَّفْظِ بِالْعِتْقِ لِأَنَّهُ حِينَ التَّلَفِ ( فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ ) الشَّرِيكُ الْمُعْتِقُ ( الْقِيمَةَ حَتَّى أَفْلَسَ ) أَيْ حَجَرَ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ لِفَلَسٍ ( كَانَتْ ) الْقِيمَةُ ( فِي ذِمَّتِهِ ) فَيُضْرَبُ لِرَبِّهَا بِهَا أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ وَلَمْ يَبْطُلْ الْعِتْقُ لِأَنَّهُ إذَا وَقَعَ لَا يَرْتَفِعُ ( وَيُعْتَقُ عَلَى مُوسِرٍ بِبَعْضِهِ ) أَيْ بِبَعْضِ قِيمَةِ بَاقِي الْعَبْدِ أَوْ الْأَمَةِ ( بِقَدْرِهِ ) أَيْ بِقَدْرِ مَا هُوَ مُوسِرٌ بِهِ وَبَاقِيه رَقِيقٌ ( كَمَا تَقَدَّمَ ) فِيمَنْ مَلَكَ جُزْءًا مِنْ ذِي رَحِمِهِ الْمَحْرَمِ بِنَسَبٍ ( وَوَلَاؤُهُ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=26204وَلَاءُ مَا عَتَقَ عَلَيْهِ مِنْ نَصِيبِ شَرِيكِهِ بِالسِّرَايَةِ ( لَهُ لِأَنَّهُ الْمُعْتِقُ لَهُ وَلِذَلِكَ غُرِّمَ قِيمَتَهُ وَسَوَاءٌ ) فِيمَا تَقَدَّمَ ( كَانَ الْعَبْدُ وَالشُّرَكَاءُ مُسْلِمِينَ ) كُلُّهُمْ ( أَوْ كَافِرِينَ ) كُلُّهُمْ ( أَوْ ) كَانَ بَعْضُهُمْ مُسْلِمًا وَبَعْضُهُمْ كَافِرًا ، وَلَوْ كَانَ الْمُعْتِقُ كَافِرًا وَالْعَبْدُ مُسْلِمًا لِمَا تَقَدَّمَ وَلَا فَرْقَ فِي الْعَبْدِ أَيْضًا بَيْن الْقِنِّ وَالْمُدَبَّرِ وَالْمُكَاتَبِ وَنَحْوِهِ وَلَوْ مَعَ رَهْنِ شِقْصِ الشَّرِيكِ وَتُجْعَلُ قِيمَتُهُ مَكَانَهُ .

وَإِذَا كَانَ الْمُشْتَرَكُ مُكَاتَبًا وَسَرَى الْعِتْقُ قُوِّمَ مُكَاتَبًا وَغُرِّمَ الْمُعْتِقُ حِصَّةَ الشَّرِيكِ مِنْهُ ( فَإِنْ أَعْتَقَهُ الشَّرِيكُ بَعْدَ ذَلِكَ ) أَيْ بَعْدَ عِتْقِ شَرِيكِهِ لِنَصِيبِهِ وَسِرَايَةِ الْعِتْقِ إلَى نَصِيبِهِ ( وَلَوْ قَبْلَ أَخْذِ ) الشَّرِيكِ ( الْقِيمَةَ ) لَمْ يَنْفُذْ عِتْقُهُ لَهُ لِأَنَّهُ قَدْ صَارَ حُرًّا بِعِتْقِ الْأَوَّلِ لَهُ لِأَنَّ عِتْقَهُ حَصَلَ بِاللَّفْظِ لَا بِدَفْعِ الْقِيمَةِ وَصَارَ جَمِيعُهُ حُرًّا وَاسْتَقَرَّتْ الْقِيمَةُ عَلَى الْمُعْتِقِ الْأَوَّلِ فَلَا يُعْتَقُ بَعْدَ ذَلِكَ بِعِتْقِ غَيْرِهِ .