nindex.php?page=treesubj&link=1502_1503 ( ولا تصح الفريضة في الكعبة ) المشرفة ( ولا على ظهرها ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=144وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } والشطر : الجهة ومن صلى فيها أو على سطحها غير مستقبل لجهتها ، ولأنه يكون مستدبرا من الكعبة ما لو استقبله منها وهو خارجها صحت صلاته ولأن النهي عن الصلاة على ظهرها وقد ورد صريحا في حديث nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر فيما سبق وفيه تنبيه على النهي عن الصلاة فيها لأنهما سواء في المعنى .

والجدار لا أثر له ، إذ المقصود البقعة ، بدليل أنه يصلي للبقعة حيث لا جدار ( إلا إذا وقف على منتهاها ) أي الكعبة - وفي نسخ منتهاه - أي : البيت الحرام أو ظهره ( بحيث لم يبق وراءه شيء منها ، أو صلى خارجها ) أي : الكعبة ( وسجد فيها ) فيصح فرضه لأنه مستقبل لطائفة من الكعبة غير مستدبر لشيء منها فصحت كما لو صلى إلى أحد أركانها ( ويصح نذر الصلاة فيها ) أي : الكعبة ( وعليها ) كالنافلة وقال في الاختيارات : وإن nindex.php?page=treesubj&link=1502_4202_4192نذر الصلاة في الكعبة جاز كما لو نذر الصلاة على الراحلة وإن نذر الصلاة مطلقا ، اعتبر فيها شروط الفريضة ، لأن النذر المطلق يحذى به حذو الفرائض ا هـ .

وعبارة المنتهى : وتصح نافلة ومنذورة [ ص: 300 ] فيها وعليها ( و ) تصح ( نافلة ) فيها وعليها ( بل يسن التنفل فيها والأفضل ) أن يتنفل ( وجاهه إذا دخل ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18695دخل الرسول صلى الله عليه وسلم البيت nindex.php?page=showalam&ids=111وأسامة بن زيد nindex.php?page=showalam&ids=115وبلال nindex.php?page=showalam&ids=5546وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت أول من ولج فلقيت nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا فسألته هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة ؟ قال : ركعتين بين الساريتين ، عن يسارك إذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين } رواه الشيخان ولفظه nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري .

وأما ما روى الشيخان عن nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة أيضا nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة فجوابه : أن الدخول كان مرتين فلم يصل في الأولى وصلى في الثانية كذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مسنده وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في صحيحه ( nindex.php?page=treesubj&link=1502ولو صلى لغير وجاهه إذا دخل جاز ) كما لو صلى وجاهه لأن كل جهة من جهاتها قبلة .

( nindex.php?page=treesubj&link=1501إذا كان بين يديه شيء منها شاخص ، يتصل بها كالبناء والباب ولو مفتوحا ، أو عتبته المرتفعة فلا اعتبار بالآجر المعبى من غير بناء ، ولا الخشب غير المسمور ونحو ذلك ) لأنه غير متصل ( فإن لم يكن شاخصا ) متصلا ( وسجوده على منتهاها لم تصح ) صلاته ، لأنه لم يصل إلى شيء من الكعبة .

( وإن كان بين يديه شيء منها ) أي الكعبة ( إذا سجد ، ولكن ما ثم شاخص لم تصح ) صلاته ( أيضا ، اختاره الأكثر ) قاله في التنقيح ( nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تصح ) صلاته اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق في المغني ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه ، وابن تميم وصاحب الحاوي الكبير ، والفائق وهو المذهب على ما اصطلحناه في الخطبة ذكره في الإنصاف وهو معنى ما قطع به في المنتهى .

nindex.php?page=treesubj&link=1502_1503 ( وَلَا تَصِحُّ الْفَرِيضَةُ فِي الْكَعْبَةِ ) الْمُشَرَّفَةِ ( وَلَا عَلَى ظَهْرِهَا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=144وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } وَالشَّطْرُ : الْجِهَةُ وَمَنْ صَلَّى فِيهَا أَوْ عَلَى سَطْحِهَا غَيْرَ مُسْتَقْبِلٍ لِجِهَتِهَا ، وَلِأَنَّهُ يَكُونُ مُسْتَدْبِرًا مِنْ الْكَعْبَةِ مَا لَوْ اسْتَقْبَلَهُ مِنْهَا وَهُوَ خَارِجُهَا صَحَّتْ صَلَاتُهُ وَلِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ الصَّلَاةِ عَلَى ظَهْرِهَا وَقَدْ وَرَدَ صَرِيحًا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِيمَا سَبَقَ وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى النَّهْيِ عَنْ الصَّلَاةِ فِيهَا لِأَنَّهُمَا سَوَاءٌ فِي الْمَعْنَى .

وَالْجِدَارُ لَا أَثْرَ لَهُ ، إذْ الْمَقْصُودُ الْبُقْعَةُ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ يُصَلِّي لِلْبُقْعَةِ حَيْثُ لَا جِدَارَ ( إلَّا إذَا وَقَفَ عَلَى مُنْتَهَاهَا ) أَيْ الْكَعْبَةِ - وَفِي نُسَخٍ مُنْتَهَاهُ - أَيْ : الْبَيْتِ الْحَرَامِ أَوْ ظَهْرِهِ ( بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ وَرَاءَهُ شَيْءٌ مِنْهَا ، أَوْ صَلَّى خَارِجَهَا ) أَيْ : الْكَعْبَةِ ( وَسَجَدَ فِيهَا ) فَيَصِحُّ فَرْضُهُ لِأَنَّهُ مُسْتَقْبِلٌ لِطَائِفَةٍ مِنْ الْكَعْبَةِ غَيْرُ مُسْتَدْبِرٍ لِشَيْءٍ مِنْهَا فَصَحَّتْ كَمَا لَوْ صَلَّى إلَى أَحَدِ أَرْكَانِهَا ( وَيَصِحُّ نَذْرُ الصَّلَاةِ فِيهَا ) أَيْ : الْكَعْبَةِ ( وَعَلَيْهَا ) كَالنَّافِلَةِ وَقَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1502_4202_4192نَذَرَ الصَّلَاةَ فِي الْكَعْبَةِ جَازَ كَمَا لَوْ نَذَرَ الصَّلَاةَ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَإِنْ نَذَرَ الصَّلَاةَ مُطْلَقًا ، اُعْتُبِرَ فِيهَا شُرُوطُ الْفَرِيضَةِ ، لِأَنَّ النَّذْرَ الْمُطْلَقَ يُحْذَى بِهِ حَذْوَ الْفَرَائِضِ ا هـ .

وَعِبَارَةُ الْمُنْتَهَى : وَتَصِحُّ نَافِلَةٌ وَمَنْذُورَةٌ [ ص: 300 ] فِيهَا وَعَلَيْهَا ( وَ ) تَصِحَّ ( نَافِلَةٌ ) فِيهَا وَعَلَيْهَا ( بَلْ يُسَنُّ التَّنَفُّلُ فِيهَا وَالْأَفْضَلُ ) أَنْ يَتَنَفَّلَ ( وِجَاهَهُ إذَا دَخَلَ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18695دَخَلَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ nindex.php?page=showalam&ids=111وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=115وَبِلَالٌ nindex.php?page=showalam&ids=5546وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ فَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمْ فَلَمَّا فَتَحُوا كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ فَلَقِيتُ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالًا فَسَأَلْتُهُ هَلْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ ؟ قَالَ : رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ ، عَنْ يَسَارِكَ إذَا دَخَلْتَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ } رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَلَفْظُهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070لِلْبُخَارِيِّ .

وَأَمَّا مَا رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=111أُسَامَةَ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=12070وَالْبُخَارِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي الْكَعْبَةِ فَجَوَابُهُ : أَنَّ الدُّخُولَ كَانَ مَرَّتَيْنِ فَلَمْ يُصَلِّ فِي الْأُولَى وَصَلَّى فِي الثَّانِيَةِ كَذَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=1502وَلَوْ صَلَّى لِغَيْرِ وِجَاهِهِ إذَا دَخَلَ جَازَ ) كَمَا لَوْ صَلَّى وِجَاهَهُ لِأَنَّ كُلَّ جِهَةٍ مِنْ جِهَاتِهَا قِبْلَةٌ .

( nindex.php?page=treesubj&link=1501إذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا شَاخِصٌ ، يَتَّصِلُ بِهَا كَالْبِنَاءِ وَالْبَابِ وَلَوْ مَفْتُوحًا ، أَوْ عَتَبَتُهُ الْمُرْتَفِعَةُ فَلَا اعْتِبَارَ بِالْآجُرِّ الْمُعَبَّى مِنْ غَيْرِ بِنَاءٍ ، وَلَا الْخَشَبِ غَيْرِ الْمَسْمُورِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ) لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَّصِلٍ ( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَاخِصًا ) مُتَّصِلًا ( وَسُجُودُهُ عَلَى مُنْتَهَاهَا لَمْ تَصِحَّ ) صَلَاتُهُ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ إلَى شَيْءٍ مِنْ الْكَعْبَةِ .

( وَإِنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا ) أَيْ الْكَعْبَةِ ( إذَا سَجَدَ ، وَلَكِنْ مَا ثَمَّ شَاخِصٌ لَمْ تَصِحَّ ) صَلَاتُهُ ( أَيْضًا ، اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ) قَالَهُ فِي التَّنْقِيحِ ( nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَصِحُّ ) صَلَاتُهُ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ فِي الْمُغْنِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ الْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَالْفَائِقُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عَلَى مَا اصْطَلَحْنَاهُ فِي الْخُطْبَةِ ذَكَرَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَهُوَ مَعْنَى مَا قُطِعَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى .