( ولا يكره nindex.php?page=treesubj&link=18371_17326الشرب قائما  و ) شربه ( قاعدا أكمل وأما nindex.php?page=treesubj&link=18356_18368ماء آبار ثمود فلا يباح شربه ولا الطبخ به ولا استعماله  فإن طبخ منه أو عجن أكفأ القدور وعلف العجين النواضح ) جمع ناضحة أو ناضح وهو البعير يستقى عليه قلت ولعل المراد مطلق البهائم .

( ويباح منها nindex.php?page=treesubj&link=20بئر الناقة  في ) كتاب ( الطهارة وديار قوم لوط مسخوط عليها فيكره شرب مائها واستعماله ) وكذا بئر برهوت وذروان بئر بمقبرة وتقدم قال في الفروع ( وظاهر كلامهم لا يكره أكله قائما ) ويتوجه كشرب قاله شيخنا .

( وَلَا يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=18371_17326الشُّرْبُ قَائِمًا  و ) شُرْبُهُ ( قَاعِدًا أَكْمَلُ وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=18356_18368مَاءُ آبَارِ ثَمُودَ فَلَا يُبَاح شُرْبُهُ وَلَا الطَّبْخ بِهِ وَلَا اسْتِعْمَالُهُ  فَإِنْ طَبَخَ مِنْهُ أَوْ عَجَنَ أَكْفَأَ الْقُدُورَ وَعَلَفَ الْعَجِينَ النَّوَاضِحَ ) جَمْعُ نَاضِحَةٍ أَوْ نَاضِحٍ وَهُوَ الْبَعِيرُ يُسْتَقَى عَلَيْهِ قُلْتُ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ مُطْلَقُ الْبَهَائِمِ .

( وَيُبَاحُ مِنْهَا nindex.php?page=treesubj&link=20بِئْرُ النَّاقَةِ  فِي ) كِتَابِ ( الطَّهَارَةِ وَدِيَارِ قَوْمِ لُوطٍ مَسْخُوطٌ عَلَيْهَا فَيُكْرَهُ شُرْبُ مَائِهَا وَاسْتِعْمَالُهُ ) وَكَذَا بِئْرُ بَرَهُوتَ وَذَرْوَانَ بِئْرٌ بِمَقْبَرَةٍ وَتَقَدَّمَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ ( وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ لَا يُكْرَهُ أَكْلُهُ قَائِمًا ) وَيَتَوَجَّهُ كَشُرْبٍ قَالَهُ شَيْخُنَا .