( وإن nindex.php?page=treesubj&link=453_537_11147اشتبه طهور مباح بنجس أو ) اشتبه طهور مباح ( بمحرم لم يتحر ولو زاد عدد الطهور ) أو المباح ، خلافا لأبي علي النجاد لأنه اشتبه المباح بالمحظور في موضع لا تبيحه الضرورة ، كما لو اشتبهت أخته بأجنبيات أو كان أحدهما بولا ; لأن البول لا مدخل له في التطهير ( أو ) أي ولو ( كان النجس غير بول ) فلا يتحرى وإذا علم النجس استحب إراقته ، ليزيل الشك عن نفسه ( ووجب الكف عنهما ) أي المشتبهين احتياطا للحظر ( كميتة ) اشتبهت ( بمذكاة لا ميتة في لحم مصر أو قرية ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أما شاتان لا يجوز التحري ، فأما إذا كثرت فهذا غير هذا .

ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم أنه قيل له : فثلاثة ؟ قال لا أدري ( ويتيمم ) من عدم طهور [ ص: 48 ] غير المشتبه ( من غير إعدامهما ولا خلطهما ) خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14209للخرقي ، لأنه عادم للماء حكما ( لكن إن أمكن تطهير أحدهما بالآخر ) بأن يكون الطهور قلتين فأكثر وعنده إناء يسعهما ( لزم الخلط ) ليتمكن به من الطهارة الواجبة .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=453_537_11147اشْتَبَهَ طَهُورٌ مُبَاحٌ بِنَجَسٍ أَوْ ) اشْتَبَهَ طَهُورٌ مُبَاحٌ ( بِمُحَرَّمٍ لَمْ يُتَحَرَّ وَلَوْ زَادَ عَدَدُ الطَّهُورِ ) أَوْ الْمُبَاحِ ، خِلَافًا لِأَبِي عَلِيٍّ النَّجَّادِ لِأَنَّهُ اشْتَبَهَ الْمُبَاحُ بِالْمَحْظُورِ فِي مَوْضِعٍ لَا تُبِيحُهُ الضَّرُورَةُ ، كَمَا لَوْ اشْتَبَهَتْ أُخْتُهُ بِأَجْنَبِيَّاتٍ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا بَوْلًا ; لِأَنَّ الْبَوْلَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي التَّطْهِيرِ ( أَوْ ) أَيْ وَلَوْ ( كَانَ النَّجِسُ غَيْرَ بَوْلٍ ) فَلَا يُتَحَرَّى وَإِذَا عُلِمَ النَّجَسُ اُسْتُحِبَّ إرَاقَتُهُ ، لِيُزِيلَ الشَّكَّ عَنْ نَفْسِهِ ( وَوَجَبَ الْكَفُّ عَنْهُمَا ) أَيْ الْمُشْتَبِهَيْنِ احْتِيَاطًا لِلْحَظْرِ ( كَمَيْتَةٍ ) اشْتَبَهَتْ ( بِمُذَكَّاةٍ لَا مَيْتَةٍ فِي لَحْمِ مِصْرٍ أَوْ قَرْيَةٍ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ أَمَّا شَاتَانِ لَا يَجُوزُ التَّحَرِّي ، فَأَمَّا إذَا كَثُرَتْ فَهَذَا غَيْرُ هَذَا .

وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : فَثَلَاثَةٌ ؟ قَالَ لَا أَدْرِي ( وَيَتَيَمَّمُ ) مَنْ عَدِمَ طَهُورَ [ ص: 48 ] غَيْرِ الْمُشْتَبَهِ ( مِنْ غَيْرِ إعْدَامِهِمَا وَلَا خَلْطِهِمَا ) خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=14209لِلْخِرَقِيِّ ، لِأَنَّهُ عَادِمٌ لِلْمَاءِ حُكْمًا ( لَكِنْ إنْ أَمْكَنَ تَطْهِيرُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ ) بِأَنْ يَكُونَ الطَّهُورُ قُلَّتَيْنِ فَأَكْثَرَ وَعِنْدَهُ إنَاءٌ يَسَعُهُمَا ( لَزِمَ الْخَلْطُ ) لِيَتَمَكَّنَ بِهِ مِنْ الطَّهَارَةِ الْوَاجِبَةِ .