( فصل وإذا nindex.php?page=treesubj&link=23888ادعت أن زوجها طلقها ) فأنكرها فقوله لأن الأصل بقاء النكاح ( أو nindex.php?page=treesubj&link=23888_11763ادعت وجود صفة علق طلاقها عليها ) بأن قال إن قام زيد أو إن لم يقم يوم كذا فأنت طالق فادعت أن الصفة وجدت فطلقت ( فأنكرها فقوله ) لأن الأصل بقاء النكاح إلا إذا nindex.php?page=treesubj&link=27330علق طلاقها على حيضها فادعته فقولها ، أو nindex.php?page=treesubj&link=27330علقه على ولادتها فادعتها فقولها أيضا إن كان أقر بالحمل عند القاضي وأصحابه كما تقدم ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=23888_11782كان لها بينة ) بما ادعت من طلاق لها أو وجود ما علق طلاقها عليه ( قبلت ) بينتها وعمل بها ( ولا يقبل فيه ) أي الطلاق ( إلا رجلان عدلان ) كالنكاح لأنه مما يطلع عليه الرجال غالبا وليس مالا ولا يقصد به المال .

( فَصْلٌ وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23888ادَّعَتْ أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ) فَأَنْكَرَهَا فَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23888_11763ادَّعَتْ وُجُودَ صِفَةٍ عَلَّقَ طَلَاقُهَا عَلَيْهَا ) بِأَنْ قَالَ إنْ قَامَ زَيْدٌ أَوْ إنْ لَمْ يَقُمْ يَوْمَ كَذَا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَادَّعَتْ أَنَّ الصِّفَةَ وُجِدَتْ فَطَلُقَتْ ( فَأَنْكَرَهَا فَقَوْلُهُ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ إلَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=27330عَلَّقَ طَلَاقَهَا عَلَى حَيْضِهَا فَادَّعَتْهُ فَقَوْلُهَا ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330عَلَّقَهُ عَلَى وِلَادَتِهَا فَادَّعَتْهَا فَقَوْلُهَا أَيْضًا إنْ كَانَ أَقَرَّ بِالْحَمْلِ عِنْدَ الْقَاضِي وَأَصْحَابِهِ كَمَا تَقَدَّمَ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23888_11782كَانَ لَهَا بَيِّنَةٌ ) بِمَا ادَّعَتْ مِنْ طَلَاقٍ لَهَا أَوْ وُجُودِ مَا عَلَّقَ طَلَاقَهَا عَلَيْهِ ( قُبِلَتْ ) بَيِّنَتُهَا وَعُمِلَ بِهَا ( وَلَا يُقْبَلْ فِيهِ ) أَيْ الطَّلَاقِ ( إلَّا رَجُلَانِ عَدْلَانِ ) كَالنِّكَاحِ لِأَنَّهُ مِمَّا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ غَالِبًا وَلَيْسَ مَالًا وَلَا يُقْصَدُ بِهِ الْمَالُ .