( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16763_16758_23597_9307_9306أعمق ) إنسان ( بئرا قصيرة ولو ) كانت ذراعا فحفرها آخر إلى القرار ضمنا التالف بينهما إن كان التالف ( مالا ودية الحر على عاقلتهما ) لأن السبب حصل منهما وكما لو جرحه واحد جرحا ( فإن ) nindex.php?page=treesubj&link=16758_16763_9307_23597_9323حفر إنسان بئرا وعمقها آخر و ( وضع آخر فيها سكينا ف ) الضمان عليهم ( أثلاثا ) لتسببهم .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=9323_9325_9290حفرها ) أي البئر ( بملكه أو وضع فيها ) أي في بئر بملكه ( حجرا أو حديدة وسترها ) ليقع فيها أحد ( فمن دخل بإذنه وتلف بها فالقود ) لأنه أتلفه كما لو قدم له طعاما مسموما فأكله ( وإلا ) أي وإن دخل بغير إذنه ( فلا ) ضمان ( ك ) ما لو كانت البئر ( مكشوفة بحيث يراها ) الداخل ( إن كان بصيرا ) لأنه الجاني على نفسه كآكل السم عالما به ( أو ) كان ضريرا أو ( دخل بغير إذنه ) فلا ضمان لأنه لم يتسبب في الجناية عليه ( وإن كان الداخل ) بالإذن [ ص: 8 ] ( أعمى أو كان بصيرا لكن في ظلمة لا يبصرها ) أي البئر ( ضمنه ) الآذن لتسببه في هلاكه ( وإن قال صاحب الدار ما أذنت له في الدخول وادعى ولي الهالك أنه أذن له ) في الدخول ( فقول المالك ) لأنه منكر والأصل عدم الإذن .

( وإن قال ) صاحب الدار ( كانت ) البئر ( مكشوفة ) بحيث يراها ( وقال الآخر ) وهو ولي الهالك ( كانت مغطاة فقول ولي الداخل ) بيمينه لأن الظاهر معه إذ لو كانت مكشوفة بحيث يراها لم يسقط فيها .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16763_16758_23597_9307_9306أَعْمَقَ ) إنْسَانٌ ( بِئْرًا قَصِيرَةً وَلَوْ ) كَانَتْ ذِرَاعًا فَحَفَرَهَا آخَرُ إلَى الْقَرَارِ ضَمِنَا التَّالِفَ بَيْنَهُمَا إنْ كَانَ التَّالِفُ ( مَالًا وَدِيَةُ الْحُرِّ عَلَى عَاقِلَتِهِمَا ) لِأَنَّ السَّبَبَ حَصَلَ مِنْهُمَا وَكَمَا لَوْ جَرَحَهُ وَاحِدٌ جُرْحًا ( فَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=16758_16763_9307_23597_9323حَفَرَ إنْسَانٌ بِئْرًا وَعَمَّقَهَا آخَرُ وَ ( وَضَعَ آخَرُ فِيهَا سِكِّينًا فَ ) الضَّمَانُ عَلَيْهِمْ ( أَثْلَاثًا ) لِتَسَبُّبِهِمْ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9323_9325_9290حَفَرَهَا ) أَيْ الْبِئْرَ ( بِمِلْكِهِ أَوْ وَضَعَ فِيهَا ) أَيْ فِي بِئْرٍ بِمِلْكِهِ ( حَجَرًا أَوْ حَدِيدَةً وَسَتَرَهَا ) لِيَقَعَ فِيهَا أَحَدٌ ( فَمَنْ دَخَلَ بِإِذْنِهِ وَتَلِفَ بِهَا فَالْقَوَدُ ) لِأَنَّهُ أَتْلَفَهُ كَمَا لَوْ قَدَّمَ لَهُ طَعَامًا مَسْمُومًا فَأَكَلَهُ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ دَخَلَ بِغَيْرِ إذْنِهِ ( فَلَا ) ضَمَانَ ( كَ ) مَا لَوْ كَانَتْ الْبِئْرُ ( مَكْشُوفَةً بِحَيْثُ يَرَاهَا ) الدَّاخِلُ ( إنْ كَانَ بَصِيرًا ) لِأَنَّهُ الْجَانِي عَلَى نَفْسِهِ كَآكِلِ السُّمِّ عَالِمًا بِهِ ( أَوْ ) كَانَ ضَرِيرًا أَوْ ( دَخَلَ بِغَيْرِ إذْنِهِ ) فَلَا ضَمَانَ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَسَبَّبْ فِي الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ ( وَإِنْ كَانَ الدَّاخِلُ ) بِالْإِذْنِ [ ص: 8 ] ( أَعْمَى أَوْ كَانَ بَصِيرًا لَكِنْ فِي ظُلْمَةٍ لَا يُبْصِرُهَا ) أَيْ الْبِئْرَ ( ضَمِنَهُ ) الْآذِنُ لِتَسَبُّبِهِ فِي هَلَاكِهِ ( وَإِنْ قَالَ صَاحِبُ الدَّار مَا أَذِنْتُ لَهُ فِي الدُّخُولِ وَادَّعَى وَلِيُّ الْهَالِكِ أَنَّهُ أَذِنَ لَهُ ) فِي الدُّخُولِ ( فَقَوْلُ الْمَالِكِ ) لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْإِذْنِ .

( وَإِنْ قَالَ ) صَاحِبُ الدَّارِ ( كَانَتْ ) الْبِئْرُ ( مَكْشُوفَةً ) بِحَيْثُ يَرَاهَا ( وَقَالَ الْآخَرُ ) وَهُوَ وَلِيُّ الْهَالِكِ ( كَانَتْ مُغَطَّاةً فَقَوْلُ وَلِيِّ الدَّاخِلِ ) بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهُ إذْ لَوْ كَانَتْ مَكْشُوفَةً بِحَيْثُ يَرَاهَا لَمْ يَسْقُطْ فِيهَا .