nindex.php?page=treesubj&link=1517 ( ولا يستحب لمأموم اتخاذ سترة ) لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى سترة دون أصحابه ( فإن فعل ) أي اتخذ المأموم سترة ( فليست سترة لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض اختلفوا في سترة الإمام [ ص: 384 ] هل هي سترة لمن خلفه ، أو هي سترة له خاصة ، وهو سترة لمن خلفه ، مع الاتفاق على أنهما مصلون إلى سترة انتهى والمعنى أن سترة الإمام سترة للمأموم سواء صلى خلف الإمام كما هو الغالب ، أو عن جانبيه أو قدامه ، حيث صحت .

أشار إليه ابن نصر الله في شرح الفروع ( فلا يضر صلاتهم ) أي المأمومين ( مرور شيء بين أيديهم ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=26181هبطنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من ثنية إلى أخرى فحضرت الصلاة ، فعمد إلى جدار فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهيمة تمر بين يديه فما زال يداريها حتى لصق بطنه بالجدار فمرت من ورائه } رواه أبو داود فلولا أن سترته سترة لهم لم يكن بين مرورها بين يديه وخلفه فرق .

( وإن مر ما يقطع الصلاة ) وهو الكلب الأسود البهيم ( بين الإمام وسترته قطع صلاته وصلاتهم ) لأنه مر بينهم وبين سترته قال في المبدع : فظاهره : أن هذا فيما يبطلها خاصة وأن كلامهم في نهي الآدمي عن المرور على ظاهره وكذا المصلي لا يدع شيئا يمر بين يديه وقال صاحب النظم : لم أر أحدا تعرض لجواز مرور الإنسان بين يدي المأمومين ، فيحتمل جوازه اعتبارا بسترة الإمام له حكما ويحتمل اختصاص ذلك بعدم الإبطال لما فيه من المشقة على الجميع .

وتقدم كلام ابن نصر الله .

nindex.php?page=treesubj&link=1517 ( وَلَا يُسْتَحَبُّ لِمَأْمُومٍ اتِّخَاذُ سُتْرَةً ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي إلَى سُتْرَةٍ دُونَ أَصْحَابِهِ ( فَإِنْ فَعَلَ ) أَيْ اتَّخَذَ الْمَأْمُومُ سُتْرَةً ( فَلَيْسَتْ سُتْرَةً لِأَنَّ سُتْرَةَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ اخْتَلَفُوا فِي سُتْرَةِ الْإِمَامِ [ ص: 384 ] هَلْ هِيَ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ ، أَوْ هِيَ سُتْرَةٌ لَهُ خَاصَّةً ، وَهُوَ سُتْرَةً لِمَنْ خَلْفَهُ ، مَعَ الِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّهُمَا مُصَلُّونَ إلَى سُتْرَةٍ انْتَهَى وَالْمَعْنَى أَنَّ سُتْرَةَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِلْمَأْمُومِ سَوَاءٌ صَلَّى خَلْفَ الْإِمَامِ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ ، أَوْ عَنْ جَانِبَيْهِ أَوْ قُدَّامَهُ ، حَيْثُ صَحَّتْ .

أَشَارَ إلَيْهِ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فِي شَرْح الْفُرُوعِ ( فَلَا يَضُرُّ صَلَاتَهُمْ ) أَيْ الْمَأْمُومِينَ ( مُرُورُ شَيْءٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=26181هَبَطْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ثَنِيَّةٍ إلَى أُخْرَى فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ ، فَعَمَدَ إلَى جِدَارٍ فَاتَّخَذَهُ قِبْلَةً وَنَحْنُ خَلْفَهُ فَجَاءَتْ بَهِيمَةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَا زَالَ يُدَارِيهَا حَتَّى لَصِقَ بَطْنُهُ بِالْجِدَارِ فَمَرَّتْ مِنْ وَرَائِهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فَلَوْلَا أَنَّ سُتْرَتَهُ سُتْرَةٌ لَهُمْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ مُرُورِهَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَخَلْفَهُ فَرْقٌ .

( وَإِنْ مَرَّ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ) وَهُوَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ ( بَيْنَ الْإِمَامِ وَسُتْرَتِهِ قَطَعَ صَلَاتَهُ وَصَلَاتَهُمْ ) لِأَنَّهُ مَرَّ بَيْنهمْ وَبَيْنَ سُتْرَتِهِ قَالَ فِي الْمُبْدِع : فَظَاهِرُهُ : أَنَّ هَذَا فِيمَا يُبْطِلُهَا خَاصَّةً وَأَنَّ كَلَامَهُمْ فِي نَهْيِ الْآدَمِيِّ عَنْ الْمُرُورِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَكَذَا الْمُصَلِّي لَا يَدَعُ شَيْئًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ صَاحِبُ النَّظْمِ : لَمْ أَرَ أَحَدًا تَعَرَّضَ لِجَوَازِ مُرُورِ الْإِنْسَانِ بَيْنَ يَدَيْ الْمَأْمُومِينَ ، فَيَحْتَمِلُ جَوَازَهُ اعْتِبَارًا بِسُتْرَةِ الْإِمَامِ لَهُ حُكْمًا وَيَحْتَمِلُ اخْتِصَاصَ ذَلِكَ بِعَدَمِ الْإِبْطَالِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ عَلَى الْجَمِيعِ .

وَتَقَدَّمَ كَلَامُ ابْنِ نَصْرِ اللَّهِ .