nindex.php?page=treesubj&link=9721_9724_9859_9717_9537_9535_9545 ( والخارجون عن قبضته ) أي طاعته ( أصناف أربعة ) بالاستقراء ( أحدها قوم امتنعوا من طاعته وخرجوا عن قبضته بغير تأويل ) أي شبهة ( فهؤلاء القطاع ) ساعون في الأرض الفساد ( وتقدم ذكرهم ) في الباب قبله ( الثاني ) قوم ( لهم تأويل إلا أنهم نفر يسير لا منعة ) أي قوة ( لهم كالعشرة ونحوهم وحكمهم حكم قطاع الطريق ) لأنا لو أثبتنا للعدد اليسير حكم البغاة في سقوط ضمان ما أتلفوا أفضى إلى إتلاف أموال الناس ( الثالث الخوارج الذين يكفرون ) المسلم ( بالذنب ويكفرون أهل الحق وعثمان nindex.php?page=showalam&ids=8وعليا nindex.php?page=showalam&ids=55وطلحة nindex.php?page=showalam&ids=15والزبير وكثيرا من الصحابة ) رضي الله عنهم ( ويستحلون دماء المسلمين وأموالهم إلا من خرج معهم فهم فسقة ) باعتقادهم الفاسد قال في المبدع : تتعين استتابتهم فإن تابوا وإلا قتلوا على إفسادهم لا على كفرهم ( يجوز قتلهم ابتداء ) أي وإن لم يبدءوا بالقتال ( والإجهاز على جريحهم ) صححه nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق والشارح والشيخ تقي الدين قال في الفروع وهو ظاهر برواية عبدوس بن مالك ( وذهب ) الإمام ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في إحدى الروايتين عنه وطائفة من أهل الحديث إلى أنهم كفار مرتدون حكمهم حكم المرتدين قال في الترغيب والرعايتين وهي أشهر وذكر ابن حامد أنه لا خلاف فيه ) .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد الخوارج كلاب النار صح الحديث فيهم من عشرة أوجه .

قال والحكم فيهم على ما قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي وفيها قال : " لا نبدؤكم بقتال " قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : ولا نعلم أحدا وافق أهل الحديث على كفرهم قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر في الحديث الذي رويناه وقوله : يتمارى في الفرق يدل على أنه لا يكفرهم ; لأنهم عقلوا من الإسلام شيئا بحيث يشك في خروجهم منه .

( وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في الإرشاد عن أصحابنا تكفير من خالف في أصل الخوارج والروافض والمرجئة ) الصنف ( الرابع nindex.php?page=treesubj&link=9737_9717_9713_9734_9537قوم من أهل الحق بايعوا الإمام وراموا خلعه ) أي عزله ( أو مخالفته بتأويل سائغ صواب أو خطأ ولهم منعة وشوكة ) بحيث .

( يحتاج في كفهم إلى جمع جيش وهم البغاة ) المقصودون بالترجمة ( فمن خرج على إمام ولو غير عدل بأحد هذه الوجوه ) الأربعة ( باغيا وجب قتاله ) لما تقدم أول الباب ( وسواء كان فيهم واحد مطلع ) أو لا ( أو كانوا في طرف ولايته أو في موضع متوسط تحيط به ولايته أو لا ) لعموم الأدلة .

nindex.php?page=treesubj&link=9721_9724_9859_9717_9537_9535_9545 ( وَالْخَارِجُونَ عَنْ قَبْضَتِهِ ) أَيْ طَاعَتِهِ ( أَصْنَافٌ أَرْبَعَةٌ ) بِالِاسْتِقْرَاءِ ( أَحَدُهَا قَوْمٌ امْتَنَعُوا مِنْ طَاعَتِهِ وَخَرَجُوا عَنْ قَبْضَتِهِ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ ) أَيْ شُبْهَةٍ ( فَهَؤُلَاءِ الْقُطَّاعُ ) سَاعُونَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ( وَتَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ ) فِي الْبَابِ قَبْلَهُ ( الثَّانِي ) قَوْمٌ ( لَهُمْ تَأْوِيلٌ إلَّا أَنَّهُمْ نَفَرٌ يَسِيرٌ لَا مَنَعَةَ ) أَيْ قُوَّةَ ( لَهُمْ كَالْعَشَرَةِ وَنَحْوِهِمْ وَحُكْمُهُمْ حُكْمُ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ ) لِأَنَّا لَوْ أَثْبَتنَا لِلْعَدَدِ الْيَسِيرِ حُكْمَ الْبُغَاةِ فِي سُقُوطِ ضَمَانِ مَا أَتْلَفُوا أَفْضَى إلَى إتْلَافِ أَمْوَالِ النَّاسِ ( الثَّالِثُ الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ ) الْمُسْلِمَ ( بِالذَّنْبِ وَيُكَفِّرُونَ أَهْلَ الْحَقِّ وَعُثْمَانَ nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيًّا nindex.php?page=showalam&ids=55وَطَلْحَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15وَالزُّبَيْرَ وَكَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ( وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا مَنْ خَرَجَ مَعَهُمْ فَهُمْ فَسَقَةٌ ) بِاعْتِقَادِهِمْ الْفَاسِدِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ : تَتَعَيَّنُ اسْتِتَابَتُهُمْ فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا قُتِلُوا عَلَى إفْسَادِهِمْ لَا عَلَى كُفْرِهِمْ ( يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَبْدَءُوا بِالْقِتَالِ ( وَالْإِجْهَازُ عَلَى جَرِيحِهِمْ ) صَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بِرِوَايَةِ عَبْدُوسِ بْنِ مَالِكٍ ( وَذَهَبَ ) الْإِمَامُ ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إلَى أَنَّهُمْ كُفَّارٌ مُرْتَدُّونَ حُكْمُهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِّينَ قَالَ فِي التَّرْغِيبِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَهِيَ أَشْهَرُ وَذَكَرَ ابْنُ حَامِدٍ أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِيهِ ) .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ الْخَوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ صَحَّ الْحَدِيثُ فِيهِمْ مِنْ عَشَرَةِ أَوْجُهٍ .

قَالَ وَالْحُكْمُ فِيهِمْ عَلَى مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ وَفِيهَا قَالَ : " لَا نَبْدَؤُكُمْ بِقِتَالٍ " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرُ : وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ أَهْلَ الْحَدِيثِ عَلَى كُفْرِهِمْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ وَقَوْلُهُ : يَتَمَارَى فِي الْفِرَقِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُكَفِّرُهُمْ ; لِأَنَّهُمْ عَقَلُوا مِنْ الْإِسْلَامِ شَيْئًا بِحَيْثُ يُشَكُّ فِي خُرُوجِهِمْ مِنْهُ .

( وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْإِرْشَادِ عَنْ أَصْحَابِنَا تَكْفِيرَ مَنْ خَالَفَ فِي أَصْلِ الْخَوَارِجِ وَالرَّوَافِضِ وَالْمُرْجِئَةِ ) الصِّنْفُ ( الرَّابِعُ nindex.php?page=treesubj&link=9737_9717_9713_9734_9537قَوْمُ مِنْ أَهْلِ الْحَقِّ بَايَعُوا الْإِمَامَ وَرَامُوا خَلْعَهُ ) أَيْ عَزْلَهُ ( أَوْ مُخَالَفَتَهُ بِتَأْوِيلٍ سَائِغٍ صَوَابٍ أَوْ خَطَأٍ وَلَهُمْ مَنَعَةٌ وَشَوْكَةٌ ) بِحَيْثُ .

( يُحْتَاجُ فِي كَفِّهِمْ إلَى جَمْعِ جَيْشٍ وَهُمْ الْبُغَاةُ ) الْمَقْصُودُونَ بِالتَّرْجَمَةِ ( فَمَنْ خَرَجَ عَلَى إمَامٍ وَلَوْ غَيْرِ عَدْلٍ بِأَحَدِ هَذِهِ الْوُجُوهِ ) الْأَرْبَعَةِ ( بَاغِيًا وَجَبَ قِتَالُهُ ) لِمَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْبَابِ ( وَسَوَاءٌ كَانَ فِيهِمْ وَاحِدٌ مُطَّلِعٌ ) أَوْ لَا ( أَوْ كَانُوا فِي طَرَفِ وِلَايَتِهِ أَوْ فِي مَوْضِعٍ مُتَوَسِّطٍ تُحِيط بِهِ وِلَايَتُهُ أَوْ لَا ) لِعُمُومِ الْأَدِلَّةِ .