( فإن nindex.php?page=treesubj&link=17915عثر ) أي اطلع ( على أنهما استحقا إثما حلف اثنان من أولياء ) أي ورثة ( الموصي بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم ) أي الورثة الموصي لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=106يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم } الآيات نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=155تميم الداري nindex.php?page=showalam&ids=16559وعدي بن زيد شهدا بوصية أي رجل من بني سهم سمي رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : وقضى به nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى الأشعري وأخبر أنه كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود ورجاله ثقات قال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر آخر سورة نزلت المائدة رواه الترمذي ، وقال حسن غريب .

قالت عائشة " ما وجدتم فيها من حلال فأحلوه ، وما وجدتم فيها من حرام فحرموه رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد [ ص: 418 ] وقضى nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود بذلك في زمن عثمان رواه أبو عبيد قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر وبهذا قال أكابر الماضين الآية على أنه أراد من غير عشيرتكم لا يصح لأن جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس قالوا من غير ملتكم ودينكم ولأن الشاهدين من المسلمين لا قسامة عليهما ولا يصح حملها على التحمل لأنه أمر بإطلاقهم ولا يمين في التحمل ، وحملها على اليمين غير مقبول لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=106ولا نكتم شهادة الله } ولأنه عطف على ذوي العدل من المؤمنين وهما شاهدان .

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17915عُثِرَ ) أَيْ اُطُّلِعَ ( عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إثْمًا حَلَفَ اثْنَانِ مِنْ أَوْلِيَاءِ ) أَيْ وَرَثَةِ ( الْمُوصِي بِاَللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَلَقَدْ خَانَا وَكَتَمَا وَيَقْضِي لَهُمْ ) أَيْ الْوَرَثَةِ الْمُوصِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=106يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ } الْآيَاتُ نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=155تَمِيمٍ الدَّارِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16559وَعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ شَهِدَا بِوَصِيَّةِ أَيْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ سُمِّيَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : وَقَضَى بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَأَخْبَرَ أَنَّهُ كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ الْمَائِدَةُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ .

قَالَتْ عَائِشَةُ " مَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَالٍ فَأَحَلُّوهُ ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ [ ص: 418 ] وَقَضَى nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ بِذَلِكَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ وَبِهَذَا قَالَ أَكَابِرُ الْمَاضِينَ الْآيَةُ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَتِكُمْ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ جَمَاعَةً مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُود nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالُوا مِنْ غَيْرِ مِلَّتِكُمْ وَدِينِكُمْ وَلِأَنَّ الشَّاهِدَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا قَسَامَةَ عَلَيْهِمَا وَلَا يَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى التَّحَمُّلِ لِأَنَّهُ أَمَرَ بِإِطْلَاقِهِمْ وَلَا يَمِينَ فِي التَّحَمُّلِ ، وَحَمْلُهَا عَلَى الْيَمِينِ غَيْرُ مَقْبُولٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=106وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ } وَلِأَنَّهُ عَطَفَ عَلَى ذَوِي الْعَدْلِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَهُمَا شَاهِدَانِ .