2271 - مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=2142_10196هل على النباش قطع أم لا ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في النباش ؟ فقالت طائفة : عليه القتل . وقالت طائفة : تقطع يده ورجله .

وقالت طائفة : تقطع يده فقط .

وقالت طائفة : يعزر أدبا - ولا شيء عليه غير ذلك .

وأما من رأى عليه القتل - فكما نا حمام نا nindex.php?page=showalam&ids=13542ابن مفرج نا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي نا الدبري نا nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=16228صفوان بن سليم : أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد رجلا يختفي في القبور فقتله ، فأهدر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب دمه .

وأما من رأى قطع يده ورجله : فكما روينا بالسند المذكور إلى nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال : قال لي عمرو بن دينار : قطع nindex.php?page=showalam&ids=16285عباد بن عبد الله بن الزبير يد غلام ورجله ، اختفى ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رحمه الله : " عباد " هذا من التابعين أدرك nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، نعم ، وجده nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير ، وجمهور الصحابة رضي الله عنهم . [ ص: 315 ] وأما من رأى قطع يده فقط : فكما روينا بالسند المذكور إلى nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أخبرني عبد الله بن أبي بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=4891عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه وجد قوما يختفون القبور باليمن ، فكتب إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب فكتب إليه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : أن يقطع أيديهم .

حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن عثمان نا nindex.php?page=showalam&ids=12252أحمد بن خالد نا nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز نا حجاج بن المنهال نا nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم عن nindex.php?page=showalam&ids=16068سهيل بن أبي صالح قال : شهدت nindex.php?page=showalam&ids=14عبد الله بن الزبير قطع يد النباش .

وبه - إلى الحجاج بن المنهال نا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=15689الحجاج بن أرطاة : أن الشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=17073ومسروق بن الأجدع ، nindex.php?page=showalam&ids=15910وزاذان ، وأبا ذرعة بن عمرو وعمرو بن حزم ، قالوا في النباش إذا أخذ المتاع : قطع .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي قال : إذا سرق النباش قدر ما يقطع فيه ، فعليه القطع .

وعن الشعبي أنه سئل عن النباش فقال : نقطع في أمواتنا ، كما نقطع في أحيائنا ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رحمه الله : والذي نقول به - وبالله تعالى التوفيق : أن كل هذا لا معنى له ، لكن الفرض هو ما افترض الله تعالى ورسوله عليه السلام الرجوع إليه عند التنازع ، إذ يقول تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول } الآية ففعلنا : فوجدنا الله تعالى يقول { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } ووجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوجب القطع على من سرق بقوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=48252لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها } .

ووجدنا " " السارق " في اللغة التي نزل بها القرآن وبها خاطبنا الله تعالى : هو الآخذ شيئا لم يبح الله تعالى له أخذه ، فيأخذه متملكا له ، مستخفيا به - فوجدنا النباش هذه صفته .

فصح أنه سارق ، وإذ هو سارق ، فقطع اليد على السارق ، فقطع يده واجب - وبه نقول . [ ص: 316 ] وأما من رأى قتله ، أو قطع يده ورجله ، فما نعلم له حجة ، إلا أن يكونوا رأوه محاربا - وليس هاهنا دليل على أنه محارب أصلا ; لأنه لم يخف طريقا ، فليس له حكم المحارب ، ودماؤنا حرام ، فدم النباش حرام - وبالله تعالى التوفيق .

2271 - مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=2142_10196هَلْ عَلَى النَّبَّاشِ قَطْعٌ أَمْ لَا ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي النَّبَّاشِ ؟ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : عَلَيْهِ الْقَتْلُ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : تُقْطَعُ يَدُهُ وَرِجْلُهُ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : تُقْطَعُ يَدُهُ فَقَطْ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يُعَزَّرُ أَدَبًا - وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ .

وَأَمَّا مَنْ رَأَى عَلَيْهِ الْقَتْلُ - فَكَمَا نا حُمَامٌ نا nindex.php?page=showalam&ids=13542ابْنُ مُفَرِّجٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16228صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ : أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ رَجُلًا يَخْتَفِي فِي الْقُبُورِ فَقَتَلَهُ ، فَأَهْدَرَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ دَمَهُ .

وَأَمَّا مَنْ رَأَى قَطْعَ يَدِهِ وَرِجْلِهِ : فَكَمَا رُوِّينَا بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ : قَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=16285عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يَدَ غُلَامٍ وَرِجْلَهُ ، اخْتَفَى ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : " عَبَّادٌ " هَذَا مِنْ التَّابِعِينَ أَدْرَكَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ ، نَعَمْ ، وَجَدُّهُ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرُ ، وَجُمْهُورُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . [ ص: 315 ] وَأَمَّا مَنْ رَأَى قَطْعَ يَدِهِ فَقَطْ : فَكَمَا رُوِّينَا بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=4891عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّهُ وَجَدَ قَوْمًا يَخْتَفُونَ الْقُبُورَ بِالْيَمَنِ ، فَكَتَبَ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ إلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ : أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ نا nindex.php?page=showalam&ids=12252أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ نا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16068سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ : شَهِدْت nindex.php?page=showalam&ids=14عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَطْعَ يَدِ النَّبَّاشِ .

وَبِهِ - إلَى الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ نا nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15689الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ : أَنَّ الشَّعْبِيَّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيَّ ، nindex.php?page=showalam&ids=17073وَمَسْرُوقَ بْنَ الْأَجْدَعِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15910وَزَاذَانَ ، وَأَبَا ذُرْعَةَ بْنَ عَمْرٍو وَعَمْرَو بْنَ حَزْمٍ ، قَالُوا فِي النَّبَّاشِ إذَا أَخَذَ الْمَتَاعَ : قُطِعَ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12354إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ : إذَا سَرَقَ النَّبَّاشُ قَدْرَ مَا يُقْطَعُ فِيهِ ، فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ .

وَعَنْ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ النَّبَّاشِ فَقَالَ : نَقْطَعُ فِي أَمْوَاتِنَا ، كَمَا نَقْطَعُ فِي أَحْيَائِنَا ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَاَلَّذِي نَقُولُ بِهِ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ : أَنَّ كُلَّ هَذَا لَا مَعْنَى لَهُ ، لَكِنَّ الْفَرْضَ هُوَ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الرُّجُوعَ إلَيْهِ عِنْد التَّنَازُعِ ، إذْ يَقُولُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } الْآيَةَ فَفَعَلْنَا : فَوَجَدْنَا اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } وَوَجَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَوْجَبَ الْقَطْعَ عَلَى مَنْ سَرَقَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=48252لَوْ سَرَقَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَهَا } .

وَوَجَدْنَا " " السَّارِقَ " فِي اللُّغَةِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ وَبِهَا خَاطَبَنَا اللَّهُ تَعَالَى : هُوَ الْآخِذُ شَيْئًا لَمْ يُبِحْ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ أَخْذَهُ ، فَيَأْخُذُهُ مُتَمَلِّكًا لَهُ ، مُسْتَخْفِيًا بِهِ - فَوَجَدْنَا النَّبَّاشَ هَذِهِ صِفَتُهُ .

فَصَحَّ أَنَّهُ سَارِقٌ ، وَإِذْ هُوَ سَارِقٌ ، فَقَطْعُ الْيَدِ عَلَى السَّارِقِ ، فَقَطْعُ يَدِهِ وَاجِبٌ - وَبِهِ نَقُولُ . [ ص: 316 ] وَأَمَّا مَنْ رَأَى قَتْلَهُ ، أَوْ قَطْعَ يَدِهِ وَرِجْلِهِ ، فَمَا نَعْلَمُ لَهُ حُجَّةً ، إلَّا أَنْ يَكُونُوا رَأَوْهُ مُحَارِبًا - وَلَيْسَ هَاهُنَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ مُحَارِبٌ أَصْلًا ; لِأَنَّهُ لَمْ يُخِفْ طَرِيقًا ، فَلَيْسَ لَهُ حُكْمُ الْمُحَارِبِ ، وَدِمَاؤُنَا حَرَامٌ ، فَدَمُ النَّبَّاشِ حَرَامٌ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .