2281 - مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=10114القطع في الضرورة  ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رحمه الله : نا حمام نا nindex.php?page=showalam&ids=13542ابن مفرج نا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي حدثنا الدبري نا nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب : لا تقطع في عذق ، ولا في عام السنة . وبه - إلى nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن أبان : أن رجلا جاء إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب في ناقة نحرت ، [ ص: 334 ] فقال له nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : هل لك في ناقتين عشراوين ، مرتعتين ، سمينتين ، بناقتك ؟ فإنا لا نقطع في عام السنة - والمرتعتان : الموطأتان ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : من سرق من جهد أصابه ، فإن أخذ مقدار ما يغيث به نفسه فلا شيء عليه ، وإنما أخذ حقه ، فإن لم يجد إلا شيئا واحدا ففيه فضل كثير ، كثوب واحد أو لؤلؤة ، أو بعير ، أو نحو ذلك ، فأخذه كذلك فلا شيء عليه أيضا ; لأنه يرد فضله لمن فضل عنه ; لأنه لم يقدر على فضل قوته منه ، فلو قدر على مقدار قوته يبلغه إلى مكان المعاش فأخذ أكثر من ذلك وهو ممكن لا يأخذه ، فعليه القطع ; لأنه سرق ذلك عن غير ضرورة ، وإن فرضا على الإنسان أخذ ما اضطر إليه في معاشه ، فإن لم يفعل فهو قاتل نفسه ، وهو عاص لله قال الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29ولا تقتلوا أنفسكم } وهو عموم لكل ما اقتضاه لفظه - وبالله تعالى التوفيق .

2281 - مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=10114الْقَطْعُ فِي الضَّرُورَةِ  ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : نا حُمَامٌ نا nindex.php?page=showalam&ids=13542ابْنُ مُفَرِّجٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ حَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ نا nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17298يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : لَا تُقْطَعُ فِي عِذْقٍ ، وَلَا فِي عَامِ السَّنَةِ . وَبِهِ - إلَى nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانَ : أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي نَاقَةٍ نُحِرَتْ ، [ ص: 334 ] فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ : هَلْ لَكَ فِي نَاقَتَيْنِ عِشْرَاوَيْنِ ، مُرْتِعَتَيْنِ ، سَمِينَتَيْنِ ، بِنَاقَتِكَ ؟ فَإِنَّا لَا نَقْطَعُ فِي عَامِ السَّنَةِ - وَالْمُرْتِعَتَانِ : الْمُوَطَّأَتَانِ ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : مَنْ سَرَقَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُ ، فَإِنْ أَخَذَ مِقْدَارَ مَا يَغِيثُ بِهِ نَفْسَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا أَخَذَ حَقَّهُ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إلَّا شَيْئًا وَاحِدًا فَفِيهِ فَضْلٌ كَثِيرٌ ، كَثَوْبٍ وَاحِدٍ أَوْ لُؤْلُؤَةٍ ، أَوْ بَعِيرٍ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، فَأَخْذُهُ كَذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْضًا ; لِأَنَّهُ يَرُدُّ فَضْلَهُ لِمَنْ فَضَلَ عَنْهُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى فَضْلِ قُوَّتِهِ مِنْهُ ، فَلَوْ قَدَرَ عَلَى مِقْدَارِ قُوَّتِهِ يُبَلِّغُهُ إلَى مَكَانِ الْمَعَاشِ فَأَخَذَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ مُمَكَّنٌ لَا يَأْخُذُهُ ، فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ ; لِأَنَّهُ سَرَقَ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ ، وَإِنْ فُرِضَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَخْذُ مَا اُضْطُرَّ إلَيْهِ فِي مَعَاشِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَهُوَ قَاتِلٌ نَفْسَهُ ، وَهُوَ عَاصٍ لِلَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ } وَهُوَ عُمُومٌ لِكُلِّ مَا اقْتَضَاهُ لَفْظُهُ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .