. قال ( nindex.php?page=treesubj&link=22685والإقامة مثنى مثنى كالأذان  عندنا ) وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله : الإقامة فرادى فرادى إلا قوله قد قامت الصلاة فإنها مرتان واستدل بحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله تعالى عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=63598أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة } ولأن الأذان للإعلام فمع التكرار أبلغ في الإعلام والإقامة لإقامة الصلاة فالإفراد بها أعجل لإقامة الصلاة فهو أولى

( ولنا ) حديث nindex.php?page=showalam&ids=4804عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه فهو الأصل كما بينا . ومر nindex.php?page=showalam&ids=8علي بمؤذن يوتر الإقامة فقال : اشفعها لا أم لك ولأنه أحد الأذانين وهو مختص بقوله قد قامت الصلاة فلو كان من سنته الإفراد لكان أولى به هذه الكلمة .

وحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله تعالى عنه معناه أمر nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا أن يؤذن بصوتين ويقيم بصوت واحد بدليل ما روي عن إبراهيم قال : أول من أفرد الإقامة nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية رضي الله تعالى عنه وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد رضي الله تعالى عنه : كانت الإقامة مثنى كالأذان حتى استخفه بعض أمراء الجور فأفرده لحاجة لهم ( وقال ) nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رحمه الله تعالى يفرد وقد قامت الصلاة أيضا

ويروي فيه حديثا عن سعد القرظي ولكنه شاذ فيما تعم به [ ص: 130 ] البلوى والشاذ هي مسألة لا تكون حجة .

. قَالَ ( nindex.php?page=treesubj&link=22685وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى كَالْأَذَانِ  عِنْدَنَا ) وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْإِقَامَةُ فُرَادَى فُرَادَى إلَّا قَوْلَهُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ فَإِنَّهَا مَرَّتَانِ وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=63598أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ } وَلِأَنَّ الْأَذَانَ لِلْإِعْلَامِ فَمَعَ التَّكْرَارِ أَبْلَغُ فِي الْإِعْلَامِ وَالْإِقَامَةَ لِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ فَالْإِفْرَادُ بِهَا أَعْجَلُ لِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ فَهُوَ أَوْلَى

( وَلَنَا ) حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=4804عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَهُوَ الْأَصْلُ كَمَا بَيَّنَّا . وَمَرَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ بِمُؤَذِّنٍ يُوتِرُ الْإِقَامَةَ فَقَالَ : اشْفَعْهَا لَا أُمَّ لَك وَلِأَنَّهُ أَحَدُ الْأَذَانَيْنِ وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِقَوْلِهِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ فَلَوْ كَانَ مِنْ سُنَّتِهِ الْإِفْرَادُ لَكَانَ أَوْلَى بِهِ هَذِهِ الْكَلِمَةُ .

وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَعْنَاهُ أَمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالًا أَنْ يُؤَذِّنَ بِصَوْتَيْنِ وَيُقِيمَ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ بِدَلِيلِ مَا رُوِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ أَفْرَدَ الْإِقَامَةَ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : كَانَتْ الْإِقَامَةُ مَثْنَى كَالْأَذَانِ حَتَّى اسْتَخَفَّهُ بَعْضُ أُمَرَاءِ الْجَوْرِ فَأَفْرَدَهُ لِحَاجَةٍ لَهُمْ ( وَقَالَ ) nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُفْرَدُ وَقَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ أَيْضًا

وَيَرْوِي فِيهِ حَدِيثًا عَنْ سَعْدٍ الْقُرَظِيِّ وَلَكِنَّهُ شَاذٌّ فِيمَا تَعُمُّ بِهِ [ ص: 130 ] الْبَلْوَى وَالشَّاذُّ هِيَ مَسْأَلَةٌ لَا تَكُونُ حُجَّةً .