قال ( nindex.php?page=treesubj&link=22706ويؤذن المؤذن حيث يكون أسمع للجيران   ) لأن المقصود إعلامهم ويرفع صوته ; لأن الإعلام لا يحصل إلا به وفي الحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=79316يشهد للمؤذن من سمع صوته أو يستغفر للمؤذن مدى صوته } قال ( ولا يجهد نفسه فربما يضره ذلك ) ورأى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه مؤذن بيت المقدس يجهد نفسه فقال أما تخشى أن ينقطع مريطاؤك والمريطاء عرق مستبطن بالصلب فإذا انقطع لم يكن معه حياة .

قال ( ولا أكره له أن nindex.php?page=treesubj&link=22724يتطوع في صومعته   ) لما روي أن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا رضي الله تعالى عنه كان ربما تطوع في صومعته ولأنه بمنزلة السطح فلا بأس بالصلاة عليه .

قال ( وأحب إلي أن nindex.php?page=treesubj&link=22686يجزم قوله الله أكبر   ) وقد بينا هذا في تكبيرة الافتتاح

قَالَ ( nindex.php?page=treesubj&link=22706وَيُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ حَيْثُ يَكُونُ أَسْمَعَ لِلْجِيرَانِ   ) لِأَنَّ الْمَقْصُودَ إعْلَامُهُمْ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ ; لِأَنَّ الْإِعْلَامَ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِهِ وَفِي الْحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=79316يَشْهَدُ لِلْمُؤَذِّنِ مَنْ سَمِعَ صَوْتَهُ أَوْ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَى صَوْتِهِ } قَالَ ( وَلَا يُجْهِدُ نَفْسَهُ فَرُبَّمَا يَضُرُّهُ ذَلِكَ ) وَرَأَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مُؤَذِّنَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يُجْهِدُ نَفْسَهُ فَقَالَ أَمَا تَخْشَى أَنْ يَنْقَطِعَ مُرَيْطَاؤُك وَالْمُرَيْطَاءُ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ بِالصُّلْبِ فَإِذَا انْقَطَعَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ حَيَاةٌ .

قَالَ ( وَلَا أَكْرَهُ لَهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22724يَتَطَوَّعَ فِي صَوْمَعَتِهِ   ) لِمَا رُوِيَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالًا رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ كَانَ رُبَّمَا تَطَوَّعَ فِي صَوْمَعَتِهِ وَلِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ السَّطْحِ فَلَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ .

قَالَ ( وَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22686يَجْزِمَ قَوْلَهُ اللَّهُ أَكْبَرُ   ) وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا فِي تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ