وكذلك إن nindex.php?page=treesubj&link=1598_1599أكل أو شرب في الصلاة ناسيا أو عامدا ، بخلاف الصوم ، فإنه يفصل بين النسيان والعمد ; لأنه قد اقترن بحال المصلي ما يذكره ، فإن حرمة الصلاة مانعة من التصرف في الطعام المؤدي إلى الأكل ، فلهذا سوى بين النسيان والعمد ، وفي الصوم لم يقترن بحاله ما يذكره ، فإن الصوم لا يمنعه ما يؤدي إلى الأكل وهو التصرف في الطعام ، ثم الأكل عمل لو نظر إليه الناظر لا يشك أنه في غير الصلاة .

وَكَذَلِكَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=1598_1599أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا أَوْ عَامِدًا ، بِخِلَافِ الصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَ النِّسْيَانِ وَالْعَمْدِ ; لِأَنَّهُ قَدْ اقْتَرَنَ بِحَالِ الْمُصَلِّي مَا يُذَكِّرُهُ ، فَإِنَّ حُرْمَةَ الصَّلَاةِ مَانِعَةٌ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي الطَّعَامِ الْمُؤَدِّي إلَى الْأَكْلِ ، فَلِهَذَا سَوَّى بَيْنَ النِّسْيَانِ وَالْعَمْدِ ، وَفِي الصَّوْمِ لَمْ يَقْتَرِنْ بِحَالِهِ مَا يُذَكِّرُهُ ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَا يَمْنَعُهُ مَا يُؤَدِّي إلَى الْأَكْلِ وَهُوَ التَّصَرُّفُ فِي الطَّعَامِ ، ثُمَّ الْأَكْلُ عَمَلٌ لَوْ نَظَرَ إلَيْهِ النَّاظِرُ لَا يَشُكُّ أَنَّهُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ .