وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما في nindex.php?page=treesubj&link=17141_17134_17139الكلب يشرب من دم الصيد ولا يأكل منه  فقال : لا بأس بأكل الصيد ، وبه نأخذ ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=16330ابن أبي ليلى رحمه الله يقول : يحرم بذلك [ ص: 224 ] لأن دم الصيد جزء منه كلحمه فتبين شربه من دمه أنه أمسكه على نفسه ، ولكنا نقول : هذا دليل حذقه في كونه معلما ; لأنه شرب ما يعلم أن صاحبه لا يرغب فيه ، ولا يمنعه منه ، وأمسك عليه ما يعلم رغبته فيه فكان ذلك دليل علمه ، وإمساكه على صاحبه ما يحتاج إليه صاحبه ، ولا يحرم تناول الصيد بخلاف ما لو nindex.php?page=treesubj&link=17139أكل من لحمه   .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=17141_17134_17139الْكَلْبِ يَشْرَبُ مِنْ دَمِ الصَّيْدِ وَلَا يَأْكُلُ مِنْهُ  فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الصَّيْدِ ، وَبِهِ نَأْخُذُ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16330ابْنُ أَبِي لَيْلَى رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ : يَحْرُمُ بِذَلِكَ [ ص: 224 ] لِأَنَّ دَمَ الصَّيْدِ جُزْءٌ مِنْهُ كَلَحْمِهِ فَتَبَيَّنَ شُرْبُهُ مِنْ دَمِهِ أَنَّهُ أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ : هَذَا دَلِيلُ حَذْقِهِ فِي كَوْنِهِ مُعَلَّمًا ; لِأَنَّهُ شَرِبَ مَا يَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَهُ لَا يَرْغَبُ فِيهِ ، وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْهُ ، وَأَمْسَكَ عَلَيْهِ مَا يَعْلَمُ رَغْبَتَهُ فِيهِ فَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلَ عِلْمِهِ ، وَإِمْسَاكه عَلَى صَاحِبِهِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ صَاحِبُهُ ، وَلَا يَحْرُمُ تَنَاوُلُ الصَّيْدِ بِخِلَافِ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17139أَكَلَ مِنْ لَحْمِهِ   .