ولو nindex.php?page=treesubj&link=7382باع الشرب بعبد ، وقبض العبد ، وأعتقه جاز عتقه ، ويضمن قيمته لأن العقد في العبد فاسد فإن شراء العبد من غير تسمية الثمن يكون فاسدا فكذلك عند تسمية الشرب ، والمشترى شراء فاسدا يملك بالقبض فينفذ العتق فيه ، وعلى المشتري ضمان القيمة ، وكذلك لو كانت أمة فوطئها فولدت منه كانت أم ولد ، وعليه قيمتها ، وعقرها ، وذكر هذه المسألة في موضع آخر من هذا الكتاب ، ولم يذكر العقد ، وهو الأصح ، وقد قال في البيوع في المشتراة [ ص: 186 ] شراء فاسدا ، وليس عليه عقر في ، وطئها ، وقد بينا في البيوع ، وجه الروايتين ، والتوفيق بينهما ، وكذلك لو nindex.php?page=treesubj&link=7372_7367أجره بعبد فأعتقه ; لأن البدل في الإجارة إذا كان عينا فهو كالمبيع فيصير مملوكا بالقبض ، وينفذ العتق فيه ، ويجب رد قيمته .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7382بَاعَ الشِّرْبَ بِعَبْدٍ ، وَقَبَضَ الْعَبْدَ ، وَأَعْتَقَهُ جَازَ عِتْقُهُ ، وَيَضْمَنُ قِيمَتَهُ لِأَنَّ الْعَقْدَ فِي الْعَبْدِ فَاسِدٌ فَإِنَّ شِرَاءَ الْعَبْدِ مِنْ غَيْرِ تَسْمِيَةِ الثَّمَنِ يَكُونُ فَاسِدًا فَكَذَلِكَ عِنْدَ تَسْمِيَةِ الشِّرْبِ ، وَالْمُشْتَرَى شِرَاءً فَاسِدًا يُمْلَكُ بِالْقَبْضِ فَيَنْفُذُ الْعِتْقُ فِيهِ ، وَعَلَى الْمُشْتَرِي ضَمَانُ الْقِيمَةِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَتْ أَمَةً فَوَطِئَهَا فَوَلَدَتْ مِنْهُ كَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ ، وَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا ، وَعَقْرُهَا ، وَذَكَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْعَقْدَ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَقَدْ قَالَ فِي الْبُيُوعِ فِي الْمُشْتَرَاةِ [ ص: 186 ] شِرَاءً فَاسِدًا ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ عُقْرٌ فِي ، وَطْئِهَا ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِي الْبُيُوعِ ، وَجْهَ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَالتَّوْفِيقَ بَيْنَهُمَا ، وَكَذَلِكَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7372_7367أَجَّرَهُ بِعَبْدٍ فَأَعْتَقَهُ ; لِأَنَّ الْبَدَلَ فِي الْإِجَارَةِ إذَا كَانَ عَيْنًا فَهُوَ كَالْمَبِيعِ فَيَصِيرُ مَمْلُوكًا بِالْقَبْضِ ، وَيَنْفُذُ الْعِتْقُ فِيهِ ، وَيَجِبُ رَدُّ قِيمَتِهِ .