ص ( وأجزأ بمسجدها بكره )

ش : يعني أن من nindex.php?page=treesubj&link=3516_3503وقف بمسجد عرفة ، فإنه يجزئه وقوفه مع الكراهة ، وكان المصنف أخذها مما تقدم عن الجلاب ، والذي نقله في التوضيح والمناسك ، ونقله ابن عرفة وغيره أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا وقف في إجزاء الوقوف به ، وكذلك ابن عبد الحكم ، وقال محمد وابن مزين بالإجزاء ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ بعدم الإجزاء فيكون ما حكاه المصنف رابعا ، وهو صحيح على ما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14009ابن الجلاب عن المذهب ( تنبيه ) : قال ابن فرحون في شرح nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب فيمن وقف بالمسجد : إن nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر حكى عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه يجزئه ويريق دما انتهى .

( قلت : ) ، ولم يذكر صاحب الطراز ، ولا المصنف وابن عرفة وجوب الدم في القول بالإجزاء في مسجد عرفة فيكون ما حكاه ابن فرحون قولا خامسا فيتحصل في الوقوف بمسجد عرفة خمسة أقوال : الإجزاء وعدمه والإجزاء مع الدم على ما حكاه ابن فرحون والوقف والإجزاء مع الكراهة على ما حكاه المصنف هنا ، والله [ ص: 98 ] أعلم .

ص ( وَأَجْزَأَ بِمَسْجِدِهَا بِكُرْهٍ )

ش : يَعْنِي أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3516_3503وَقَفَ بِمَسْجِدِ عَرَفَةَ ، فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ وُقُوفُهُ مَعَ الْكَرَاهَةِ ، وَكَانَ الْمُصَنِّفُ أَخَذَهَا مِمَّا تَقَدَّمَ عَنْ الْجَلَّابِ ، وَاَلَّذِي نَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ وَالْمَنَاسِكِ ، وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَغَيْرُهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا وَقَفَ فِي إجْزَاءِ الْوُقُوفِ بِهِ ، وَكَذَلِكَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَابْنُ مُزَيْنٍ بِالْإِجْزَاءِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ بِعَدَمِ الْإِجْزَاءِ فَيَكُونُ مَا حَكَاهُ الْمُصَنِّفُ رَابِعًا ، وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى مَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14009ابْنُ الْجَلَّابِ عَنْ الْمَذْهَبِ ( تَنْبِيهٌ ) : قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ فِيمَنْ وَقَفَ بِالْمَسْجِدِ : إنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنَ الْمُنْذِرِ حَكَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ وَيُرِيقُ دَمًا انْتَهَى .

( قُلْت : ) ، وَلَمْ يَذْكُرْ صَاحِبُ الطِّرَازِ ، وَلَا الْمُصَنِّفُ وَابْنُ عَرَفَةُ وُجُوبَ الدَّمِ فِي الْقَوْلِ بِالْإِجْزَاءِ فِي مَسْجِدِ عَرَفَةَ فَيَكُونُ مَا حَكَاهُ ابْنُ فَرْحُونٍ قَوْلًا خَامِسًا فَيَتَحَصَّلُ فِي الْوُقُوفِ بِمَسْجِدِ عَرَفَةَ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ : الْإِجْزَاءُ وَعَدَمُهُ وَالْإِجْزَاءُ مَعَ الدَّمِ عَلَى مَا حَكَاهُ ابْنُ فَرْحُونٍ وَالْوَقْفُ وَالْإِجْزَاءُ مَعَ الْكَرَاهَةِ عَلَى مَا حَكَاهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا ، وَاَللَّهُ [ ص: 98 ] أَعْلَمُ .