ص ( وللطواف المشي ) ش قال سند : لأن الطواف عبادة بدنية فينبغي أن يباشرها المرء بنفسه ويفعلها ، وفعل المحمول إنما هو للحامل nindex.php?page=treesubj&link=3542_3770فلا يطاف بأحد محمولا  إلا من عذر ، وهو أثقل من الراكب على بعير ; لأن فعل البهيمة منسوب إلى راكبها وبالعكس من ذلك في فعل الحامل ، فإنه منسوب للحامل لا إلى المحمول انتهى .

أوله بالمعنى وآخره باللفظ ، والله أعلم .

وتبع المصنف nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب في عد المشي من سنن الطواف ، وقد ناقشه في ذلك في التوضيح ، وقال : لعل من يرى وجوب الدم فيه يقول : إنه واجب انتهى .

( قلت : ) وهذا هو الظاهر ، وقد صرح بذلك ابن راشد قال ابن فرحون في شرحه : قال ابن راشد : المشهور أنه مبني على الوجوب فهو من الواجبات المجبرة بالدم وأدخله nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب في السنن للاختلاف فيه ، والله أعلم .

( تنبيه : ) لم يذكر المصنف حكم nindex.php?page=treesubj&link=3593المشي في السعي ، وحكم الركوب فيه  حكم nindex.php?page=treesubj&link=3593_3542_3770الركوب في الطواف  قاله في المدونة ، ونقله ابن عرفة ، ونصه وفيها : لا يسعى راكب لغير عذر انتهى ، وقاله في التوضيح وغيره

ص ( وَلِلطَّوَافِ الْمَشْيُ ) ش قَالَ سَنَدٌ : لِأَنَّ الطَّوَافَ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يُبَاشِرَهَا الْمَرْءُ بِنَفْسِهِ وَيَفْعَلَهَا ، وَفِعْلُ الْمَحْمُولِ إنَّمَا هُوَ لِلْحَامِلِ nindex.php?page=treesubj&link=3542_3770فَلَا يُطَافُ بِأَحَدٍ مَحْمُولًا  إلَّا مِنْ عُذْرٍ ، وَهُوَ أَثْقَلُ مِنْ الرَّاكِبِ عَلَى بَعِيرٍ ; لِأَنَّ فِعْلَ الْبَهِيمَةِ مَنْسُوبٌ إلَى رَاكِبِهَا وَبِالْعَكْسِ مِنْ ذَلِكَ فِي فِعْلِ الْحَامِلِ ، فَإِنَّهُ مَنْسُوبٌ لِلْحَامِلِ لَا إلَى الْمَحْمُولِ انْتَهَى .

أَوَّلُهُ بِالْمَعْنَى وَآخِرُهُ بِاللَّفْظِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وَتَبِعَ الْمُصَنِّفَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ فِي عَدِّ الْمَشْيِ مِنْ سُنَنِ الطَّوَافِ ، وَقَدْ نَاقَشَهُ فِي ذَلِكَ فِي التَّوْضِيحِ ، وَقَالَ : لَعَلَّ مَنْ يَرَى وُجُوبَ الدَّمِ فِيهِ يَقُولُ : إنَّهُ وَاجِبٌ انْتَهَى .

( قُلْت : ) وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ ابْنُ رَاشِدٍ قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي شَرْحِهِ : قَالَ ابْنُ رَاشِدٍ : الْمَشْهُورُ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْوُجُوبِ فَهُوَ مِنْ الْوَاجِبَاتِ الْمُجْبَرَةِ بِالدَّمِ وَأَدْخَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ فِي السُّنَنِ لِلِاخْتِلَافِ فِيهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

( تَنْبِيهٌ : ) لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ حُكْمَ nindex.php?page=treesubj&link=3593الْمَشْيِ فِي السَّعْيِ ، وَحُكْمُ الرُّكُوبِ فِيهِ  حُكْمُ nindex.php?page=treesubj&link=3593_3542_3770الرُّكُوبِ فِي الطَّوَافِ  قَالَهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ ، وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ ، وَنَصُّهُ وَفِيهَا : لَا يَسْعَى رَاكِبٌ لِغَيْرِ عُذْرٍ انْتَهَى ، وَقَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ وَغَيْرِهِ